Wann wenn nicht wir rezension

Wer wenn nicht wir: Bewegender Blick auf die Vorgeschichte des deutschen Terrorismus und eine bedingungslose Liebe vom Regisseur von "Black Box BRD".

Wer wenn nicht wir

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• Kinostart: 10.03.2011
• Dauer: 125 Min
• Genre: Drama
• FSK: ab 12
• Produktionsland: Deutschland
• Filmverleih: Senator

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Die RAF-Filme, die allein ab 2000 erschienen sind, k�nnten wider�spr�ch�li�cher nicht sein. Die Stille nach dem Schuss (2000), Die innere Sicher�heit (2000) oder Baader (2002) zeigen grund�s�tz�liche Perspek�ti�v�un�ter�schiede und Para�dig�men�wechsel, aber auch, dass der nationale Thera�pie�be�darf zu diesem deutschen Trauma eminent ist. Und hatten einige geglaubt, dass mit dem von Bernd Eichinger produ�zierten Der Baader Meinhof Komplex (2008) der Patient Deutsch�land geheilt entlassen werden k�nnte, so zeigt Andres Veiels Wer wenn nicht wir, dass der Patient m�gli�cher�weise nie kuriert werden kann.

Anders als seine Vorg�nger begibt sich Veiel nicht in die akute Phase des Terrors oder sein schmerz�volles Ausklingen, sondern setzt an seinen Wurzeln an. Zurecht, denn bieten schon die Jahre des Terrors und ihr Aftermath Ingre�di�enzen einer grie�chi�schen Trag�die, so gilt das erst recht f�r den Anfang. Angelehnt an Gerd Koenens gro�es, dichtes, essay�is�ti�sches Werk �Vesper, Ensslin, Baader: Urszenen des deutschen Terro�rismus� und etliche Zeit�zeu�gen�be�fra�gungen versucht Veiel, den k�rper�lich-psycho�na�ly�ti�schen Subtext der Revolte in filmische Bilder zu fassen. Bekannt ist, dass bei dieser Umsetzung erheb�li�ches Material wegfallen musste, so dass aus einem stoff�li�chen Drei- bis F�nf-Stunden-Amalgam ein Zwei-Stunden-Film destil�liert wurde. Veiel betont in etlichen Gespr�chen, dass der Film gerade an diesen Auslas�sungen gewinne, und h�rt man ihm nach einer der im Vorfeld insze�nierten Premiere-Vorf�h�rungen zu, gewinnt der Film verbl�f�fen�der�weise mit jeder weiteren Aussage und Erkl�rung des Regis�seurs an Dichte, Eloquenz und Gr��e. Diese Kleist�sche �allm�h�liche Verfer�ti�gung des Gedankens beim Reden� gelingt derartig eindrucks�voll, dass es Kraft und M�he kostet, sich an die eigene Rezeption w�hrend des Films zu erinnern. Und, vor allem, ihr zu trauen, ist sie doch von einem ganz anderen Grund�ge�f�hl getragen: dem der Entt�u�schung.

Dabei sind es nicht einmal die Beset�zungen, �ber die immer gestritten werden kann und darf. So kann man sich beispiels�weise fragen, warum Baader im Film, inter�pre�tiert von Alexander Fehling, sich zuerst tuntig-d�mlich und dann toll�dreist geb�rden muss, obwohl doch die Tonb�nder aus dem Stamm�heim�pro�zess, die 2007 per Zufall gefunden wurden, ein weitaus komple�xeres Pers�n�lich�keits�profil vermuten lassen.
Nein, es ist viel mehr die Entt�u�schung, die sich nach der ersten halben Stunde zunehmend zu verdichten beginnt. Bis dahin werden die politisch und sexuell frigiden Adenau�er�jahre eindrucks�voll und fast liebevoll seziert. W�hrend sie noch dabei sind, sich aus dem Korsett dieser Jahre zu befreien, werden Gudrun Ensslin (Lena Lauzemis) und Bernward Vesper (August Diehl) auf voll�kommen unter�schied�liche Weise von ihren V�tern instru�men�ta�li�siert. Sie m�ssen sich also gleich �doppelt� befreien und beladen sich glei�cher�ma�en mit Schuld. Nach dieser erhel�lenden Erkenntnis geht es dann g�nzlich eindruckslos weiter.

Denn anders als in seinen faszi�nie�renden Doku�men�ta�tionen (Black Box BRD, Der Kick), verf�llt Veiel in Wer wenn nicht wir in zum Teil uner�tr�g�lich mono�k�au�sale Erkl�rungs�muster. Gudruns Unter�wer�fungs�ten�denzen werden �ber Vater�kon�flikt und Sexfan�ta�sien frei nach Oswald Kolle kr�ftig illu�mi�niert, mit Vespers Abkehr vom NS-Dich�ter�vater und seiner Hinwen�dung zum lite�ra�ri�schen Vatermord wird es nicht besser. Aber gut, es ist inzwi�schen 1967, der Summer of Love erhitzt sich immer mehr, und wenn schon kein Sex, so fallen Vesper immerhin ein paar Drogen in die H�nde und fast zeit�gleich Ensslin in die von Baader. Trotz aller K�rzungen und Auslas�sungen l�sst sich der Film hier, bei der Verwand�lung von Gudruns K�rper(-lichkeit) viel Zeit, viel mehr als f�r die Entwick�lung der Bezie�hungen zwischen den Prot�ago�nisten selbst. Diese werden selten befrie�di�gend erkl�rt und k�nnen oft nur dann verstanden werden, hat man Koenens Buch gelesen.

Als ob Veiel seinem psycho�lo�gi�schen Substrat selbst nicht ganz trauen w�rde, werden die Entwick�lungs�schritte des Trios von musi�ka�lisch unter�maltem Doku�men�ta�ti�ons�ma�te�rial begleitet, das erg�nzend die poli�ti�sche Moti�va�tion f�r den bevor�ste�henden Terror aufbe�reitet. Aber bis auf eine Ausnahme sind auch hier die Sequenzen �hnlich stereotyp ausge�sucht wie die bezie�hungs�psy�cho�lo�gi�schen Erkl�rungs�muster zum terro�ris�ti�schen Handeln. Und sie sind so kurz und knapp einge�streut, dass auch hier die Auslas�sung eher das Gegenteil bewirkt – nicht Tiefe, sondern Ober�fl�che, nicht Tragik, sondern Banalit�t, nicht Spannung, sondern immer wieder auch Lange�weile.

Letztlich scheitert Veiel an dem Versuch, das Unm�g�liche m�glich zu machen und Geschichte in ihrer ganzen Komple�xit�t zu hinter�fragen und zu erz�hlen. Er ignoriert gerade ihre Viel�schich�tig�keit bzw. versucht, sich ihr mit Leer�stellen zu entziehen – und bean�sprucht dennoch Allge�mein�g�l�tig�keit. Ein Dilemma �brigens, dem sich schon der antike Histo�riker Herodot ausge�setzt sah: �St�ndig Material sammelnd f�r seine Arbeiten, Zeit�zeugen, Barden und Priester befragend, bemerkt er, dass jeder etwas anderes erinnert – anders und unter�schied�lich. Mehr noch, viele Jahr�hun�derte vor uns entdeckt er eine wichtige, verr�te�ri�sche, alles verkom�pli�zie�rende Eigenart des mensch�li�chen Wesens: Menschen erinnern, was sie erinnern wollen, nicht, was wirklich passiert ist.� (Aus Ryszard Kapu�scinski, �Meine Reisen mit Herodot: Repor�tagen aus aller Welt�)