Vorrang bedeutet das Recht, vor anderen Personen ein Ehrenrecht zu genießen;Zum Beispiel, um den herausragendsten Platz in einer Prozession, einer Zeremonie oder einer Versammlung zu haben, das Recht zu haben, eine Meinung zu äußern, eine Stimme abzugeben oder eine Unterschrift vor anderen anzuhängen, um die ehrenwertesten Ämter zu übernehmen.
Die Rangfolge in der katholischen Kirche ist nach Rang innerhalb der Hierarchie geordnet,zuerst nach Reihenfolge, dann nach Gerichtsbarkeit und schließlich nach Titel- oder Ad-Personam- Ehrungen, die Einzelpersonen trotz mangelnder Gerichtsbarkeit gewährt werden. Emeritierte Geistliche zählen zu letzteren.
Der Vorrang kann auch für Feste oder Handlungen gelten, beispielsweise in der Reihenfolge des Vorrangs liturgischer Tage.
Inhalt
- 1 Quellen
- 2 Grundsätze und Bräuche
- 3 Rangfolge
- 3.1 Rangfolge im Allgemeinen
- 3.2 Vorrang von Formen des geweihten Lebens
- 3.3 Vorrang innerhalb religiöser Institute
- 3.4 Vorrang innerhalb der Kapitel
- 4 Siehe auch
- 5 Referenzen
Quellen
Derzeit wird vom Heiligen Stuhl keine aktuelle Rangliste in ihrer Gesamtheit veröffentlicht. Die in den Kodizes des kanonischen Rechts enthaltenen Vorrangprinzipien und die seit langem geltenden Vorranggewohnheiten bestimmen jedoch jede Formulierung einer Vorrangreihenfolge. Einige zeitgenössische Autoren haben Referenztexte mit einer Rangliste zusammengestellt, die auf solchen Prinzipien basiert, und diese sind zwar hilfreich, aber inoffizieller Natur.
Obwohl die katholische Enzyklopädie von 1911auf der Grundlage dieser Grundsätze eine kurze Rangfolge bot, wurde sie 1967 aktualisiert und durch die neue katholische Enzyklopädie ersetzt, die 2002 durch eine überarbeitete Ausgabe weiter aktualisiertwurde. Die aktuelle katholische Enzyklopädie enthält keinen Eintrag über "Vorrang".Seit der Veröffentlichung der ersten Ausgabe im Jahr 1911 haben mehrere Änderungen ihre Rangfolge erheblich veraltet gemacht, darunter die Veröffentlichung von drei Kodizes des kanonischen Rechts (1917, 1983, 1990), eines ökumenischen Rates (1962-65), und mehrere apostolische Verfassungen, die das Thema betreffen.
Grundsätze und Bräuche
Wie oben erwähnt, ist die erste Überlegung immer die Hierarchie der Ordnung: zuerst Bischöfe, dann Presbyter, dann Diakone. Zu früheren Zeiten in der Geschichte der Kirche standen Diakone über den Presbytern, oder die beiden Orden wurden als gleich angesehen, aber der Bischof stand immer an erster Stelle. Laien (einschließlich kirchlicher Laienminister, Ordensleute, Seminaristen usw.) sind nicht Teil der Ordnungshierarchie.
Das nächste Prinzip ist die Hierarchie der Zuständigkeit : Wer Autorität über andere Personen hat, hat Vorrang vor ihnen. Dies berücksichtigt das Amt einer Person und kann daher Laien, insbesondere kirchliche Laienminister und Ordensleute, einschließen.
Solche mit Zuständigkeit hat Vorrang vor denen inVerbindung stehend, mit Titular, ad personam, oder emeritus Titel, so jemand in einem bestimmten Büro dienen (zB Diözesanbischof) hat Vorrang vor jemand mit einem Titular Anspruch auf den gleichen Rang (zB Titularbischof) oder jemand, der früher in einem gleichwertigen Amt gedient hat (z. B. ein pensionierter Bischof).
Im Allgemeinen hat die Funktion oder die Ausübung eines Amtes Vorrang vor rein ehrenamtlichen Titeln. De-facto- Vorrang sollte angewendet werden, wenn ein nicht ordinierter religiöser oder kirchlicher Laienminister in einem nachstehend aufgeführten Amt tätig ist (z. B. ist ein Diözesandirektor für katholische Erziehung ein gleiches Amt wie ein bischöflicher Pfarrer, ein pastoraler Lebensleiter ein gleiches Amt wie ein Pastor, wenn auch in Bezug auf das oben erwähnte Prinzip der Hierarchie der Ordnung).
Bei den Ehrentiteln wird die geografische Ausdehnung berücksichtigt (z. B. hat der nationale Primat Vorrang vor einem Titelpatriarchen, da der erstere einen Ehrentitel hat, der sich über ein ganzes Land erstreckt, der letztere jedoch nur über eine einzige Diözese).
Wenn zwei Personen das gleiche Amt innehaben, hat derjenige einer höheren Ordnung Vorrang (z. B. von zwei Bischofsvikaren, von denen einer ein Presbyter und der andere ein Weihbischof ist, hat der Bischof Vorrang).
Wenn zwei Personen der gleichen Ordnung und des gleichen Amtes angehören, hat diejenige, die zuvor befördert wurde, Vorrang (z. B. von zwei Erzbischöfen in Großstädten, wer zuerst in eine Metropole befördert wurde, hat Vorrang).
Wenn zwei Personen desselben Ordens und Amtes gleichzeitig befördert wurden, hat der Vorrang vor demjenigen, der zuerst (zu diesem Orden) ordiniert wurde (z. B. von zwei Priestern, die gleichzeitig als Pastoren ernannt wurden, und derjenige, der zuerst zum Presbyter ordiniert wurde) Vorrang).
Bei Kardinälen desselben Ranges, die im selben Konsistorium geschaffen wurden, wird der Vorrang in der Reihenfolge eingeräumt, in der ihre Namen veröffentlicht wurden.
In ihren eigenen Diözesen haben Bischöfe Vorrang vor anderen Bischöfen und Erzbischöfen, jedoch nicht vor ihrer eigenen Metropole. Ein Erzbischof in einer Metropole hat Vorrang vor allen anderen Bischöfen und Erzbischöfen (außer dem Papst, seinem Patriarchen oder seinem Primas) in seiner eigenen Provinz, und ein Patriarch hat Vorrang vor anderen Patriarchen in seiner eigenen Gerichtsbarkeit.
In ähnlicher Weise haben Pastoren in ihren eigenen Pfarreien Vorrang vor anderen Presbytern und Diakonen, sogar Monsignoren, aber nicht vor ihrem eigenen Dekan oder Erzdiakon.
Der diplomatische Vorrang im diplomatischen Korps des Heiligen Stuhls umfasst den Wiener Kongress (1815) und das aktualisierte Wiener Übereinkommen über diplomatische Beziehungen (1961). Das Amt des Nuntius (päpstlicher Botschafter) ist in erster Linie diplomatischer und nicht kirchlicher Natur. Die meisten Nuntien sind als titelgebende Erzbischöfe ordiniert und würden entsprechend eingestuft.Wenn der Nuntius jedoch in einer Diözese oder bei einer Veranstaltung als persönlicher Vertreter des Papstes anwesend ist, wie zum Beispiel bei der Ordination eines Bischofs, wird ihm entsprechend Vorrang eingeräumt, wobei er sogar Vorrang vor anwesenden Kardinälen hat.
Patriarchen autonomer ( sui iuris) Kirchen haben Vorrang vor allen anderen Bischöfen jeden Ranges, einschließlich Kardinälen. Dies ist seit 1990 gesetzlich festgelegt. Von 1965 bis 1990 wurden sie als Kardinalbischöfe eingestuft. Es bleibt der Fall, dass ein Patriarch, wenn er auch in der lateinischen Kirche zum Kardinal ernannt wird, im Rang eines Kardinalbischofs ohne namentlich genannten Sitz geschaffen wird, aber seinen Vorrang behält.Vom Kodex des kanonischen Rechts von 1917bis zum Motu Proprio von Paul VI. Im Jahr 1965 hatten Kardinäle aller Ränge Vorrang vor Patriarchen. Die derzeitige Praxis spiegelt eine katholischere und weniger lateinisierte Ekklesiologie wider.
Rangfolge
Rangfolge im Allgemeinen
Vorrang von Formen des geweihten Lebens
Innerhalb jeder Kategorie wird der Vorrang durch das Gründungsdatum des Instituts, der Gesellschaft oder des Vereins bestimmt.Geweihte Lebensformen