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Die großangelegte „Hexenjagd“ dauerte über zwei Jahrhunderte. Über 100 Rechtsstreit in Europa und Amerika und mindestens 60.000 Opfer.
"Sündenbock"
Anfang 1324 beschuldigte der Bischof von Ossor die einflussreiche irische Kilkenny-Frau Alice Keiteler gleich mehrerer Verbrechen. Die Frau stand angeblich in Verbindung mit dem "niederen Dämon der Hölle", kannte das Rezept für tödliche Drogen, mit deren Hilfe sie einen Ehemann nach dem anderen vergiftete, die Zukunft lernte und der Kirche und dem Herrn entsagte. Der Einfluss der Frau reichte aus, um den Anschuldigungen standzuhalten, und es gelang ihr, nach England zu fliehen. Ihre Zofe hatte jedoch weniger Glück. Nach langer Folter bestätigte sie alles, was verlangt wurde: Angeblich besucht ihre Herrin regelmäßig dämonische Orgien und sei eine "sehr geschickte Hexe". Anerkennung und Reue retteten die Frau nicht - ein Jahr später wurde sie hingerichtet.
Porträt einer echten Hexe
Auf der Grundlage der mittelalterlichen Folklore entstand das erste Bild einer Hexe - einer bösen alten Frau. Im 15. Jahrhundert verwandelt sie sich in verschiedenen theologischen Werken in eine tödliche Verführerin, die eine unsterbliche Seele gegen Supermächte und ewige Jugend eintauscht. Eines der Zeichen von Teufeln galt schon immer als Muttermal oder Muttermal - sie werden oft zum Hauptbeweis der teuflischen Essenz. Wenn eine Frau mit gefesselten Händen über Wasser bleiben oder Folter ertragen konnte, war sie auch dazu verdammt, auf dem Scheiterhaufen verbrannt zu werden.
Kampf gegen Häresie
Bislang sind sich die Wissenschaftler nicht einig darüber, was genau die Massenvernichtung ausgelöst hat. Nach einer Version wurden die vedischen Prozesse Teil des Kampfes gegen Ketzer, der im 12. Jahrhundert begann. Damals galten die Hexen ausschließlich als Teil verschiedener satanischer Kulte. Die Papstkirche reagierte eindeutig auf das Auftreten von "Dienern Satans" - die Inquisition wurde geschaffen.
Hexen "fielen unter die Hand", wenn sie in Verbindung mit Ketzern gesehen wurden. In anderen Fällen wurde ein Freispruch ausgesprochen.
Im 15. Jahrhundert änderte sich die Situation - Hexerei wird offiziell als eines der außergewöhnlichen Verbrechen anerkannt, was bedeutet, dass sie der Inquisition das Recht gibt, jede Folter anzuwenden. Eine elementare Denunziation wird ein ausreichender Grund für ihre Anwendung.
Massenpsychose
Viele Forscher sind überzeugt, dass Massenpsychose die Ursache der "Kriege" war. Die aufgeführten Gründe scheinen nicht absolut überzeugend zu sein - Hunger, Epidemien und die Versendung verschiedener giftiger Substanzen, die in Lebensmittel oder Wasser gelangt sind, und hier ist der Grund.
Wieder Schuld an den "Medien"?
Konsequenter scheint die Meinung, dass die Massenhysterie durch die Veröffentlichung verschiedener Abhandlungen mit Empfehlungen zur Identifizierung und Vernichtung von Hexen beeinflusst wurde. 1487 wurde auf Initiative von Papst Innozenz VIII. der "Hexenhammer" veröffentlicht - eine berühmte Anweisung der Mönche Sprenger und Institoris. 30 Mal in zwei Jahrhunderten nachgedruckt, ist das Buch zum wichtigsten "Lehrbuch" für Verhöre geworden.
Im 16. Jahrhundert wurden viele solcher Werke veröffentlicht und viele von ihnen "eskalierten die Situation" und erzählten von der Welt der Menschen, die mit Hilfe zahlreicher Hexen vom Teufel regiert wurden.
Hier nur einige Beispiele für Massenvergeltungsmaßnahmen gegen "Hexen". In Quedlinburg (Sachsen) wurden an nur einem Tag 133 Menschen auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Ein anderer Fall beschreibt, wie ein schlesischer Henker einen speziellen Ofen konstruierte, in dem er nicht nur Erwachsene, sondern auch Kinder, die der Hexerei beschuldigt wurden, verbrannte. Einer der Priester beschrieb das Geschehen in Bonn als Wahnsinn, der die halbe Stadt erfasste: Ein einflussreicher Beamter und seine Frau wurden bei lebendigem Leib verbrannt, nach der Folter ging der fromme Schüler des Bischofs ins Feuer, ebenso Kinder, Studenten, Professoren als Satans Liebhaber anerkannt. „In dem herrschenden Chaos haben die Leute nicht verstanden, wem man sonst noch vertrauen kann“, schloss der Augenzeuge.
"Salem-Geschäft"
Am lautesten war die "Salem-Affäre" in Neuengland. Für ein paar Jahre wurden in einer puritanischen Kleinstadt 185 Männer und Frauen verurteilt. Forscher glauben, dass in einem so kleinen Gebiet das Prinzip des "Schneeballs" funktionierte, als die unter Folter Verhafteten begannen, über Sabbate zu sprechen, an denen sie angeblich andere Stadtbewohner sahen.
Alles begann mit dem Versuch, die seltsame Krankheit einiger Kinder zu erklären, die sich seltsam verhalten haben.
Jede Nervenkrankheit wurde damals häufiger als Besessenheit von Dämonen erklärt, und die Mädchen aus Salem bildeten da keine Ausnahme.
Auf Druck von Erwachsenen verleumdete einer von ihnen zuerst einen dunkelhäutigen Diener, der Kindern oft "Horrorgeschichten" über Voodoo und heidnische Flüche erzählte, dann eine Bettlerin und eine mürrische Nachbarin, die "seit langer Zeit nicht in die Kirche gegangen waren". "Der Schneeball rollte", und bald begannen sich viele Bewohner an ihr eigenes Unglück zu erinnern und erklärten es mit teuflischen Flüchen.
Die Liste der Angeklagten ist so gewachsen, dass ein Special Justizbehörde... Infolgedessen wurden 19 Menschen hingerichtet, einer gesteinigt, vier konnten die Folter nicht ertragen und starben im Gefängnis. Sogar zwei Hunde wurden getötet, weil sie Hexen geholfen hatten. Die meisten Forscher neigen zu der Annahme, dass die Tragödie durch psychische Störungen bei Mädchen als Folge der Besonderheiten der puritanischen Erziehung verursacht wurde.
Matthew Hopkins
Russland war von der „Hexenjagd“ kaum betroffen.
Die Orthodoxen nahmen das weibliche Wesen anders wahr, und der Gedanke an die Sündhaftigkeit der Töchter Evas fürchtete sie weniger.
Darüber hinaus ordnete Peter I. 1715 die Bestrafung der Hysterie an und verbot ihnen, Menschen wahllos der Hexerei zu beschuldigen. Einige Wissenschaftler sind sich sicher, dass sie in Russland keine Hexen jagten, auch weil es im Land keine Menschen wie Matthew Hopkins gab. Dieser Engländer versammelte ein Team von Gleichgesinnten und leitete alle seine Kräfte, um "Feinde" auszurotten, da er glaubte, die einzigartige Gabe zu besitzen, "die Gefährten des Teufels zu sehen". Er führte nicht nur private Befehle aus, sondern spürte auch Hexen in Dörfern in ganz Großbritannien auf und erklärte jede Krankheit oder jeden Vorfall mit ihrem Fluch und ihrer Hexerei. Zweihundert Menschen wurden durch die "Bemühungen" einer Person getötet. Und wenn Hopkins zunächst nach Herzenslust handelte, dann war er wahrscheinlich vom Eigeninteresse geleitet, denn jede Bestellung wurde gut bezahlt.
IM moderne Welt der Ausdruck "Hexenjagd" ist zu einer Phraseologieeinheit geworden, die die Verfolgung derer bezeichnet, die "falsch denken oder handeln". Dies wird von den Forschern vergessen, die behaupten, dass dieses Phänomen der Vergangenheit angehört.
Hexenjagd
Hexenjagd
Aus dem Englischen: Hexenjagd.
Dieser Ausdruck tauchte 1640 in England auf und bedeutete einen Kampf mit Zaubererinnen, Heilerinnen usw., die von der katholischen Kirche als Ketzer eingestuft und auf Beschluss des Kirchengerichts auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurden.
In der ersten Hälfte der 1950er Jahre. in den Vereinigten Staaten (Hexenjagd) begann die Kampagne zur Untersuchung "anti-amerikanischer Aktivitäten". Seine Bedeutung bestand darin, jeden zu identifizieren, der linken Ansichten anhängte, mit der UdSSR sympathisierte, Mitglied der US-Kommunistischen Partei war (oder dieser einfach loyal war). Es wurde von Senator Joseph McCarty (1908-1957) geleitet. Daher "McCarthyismus", wie diese politische Praxis manchmal genannt wird.
Die Popularität des Ausdrucks wurde durch das anti-maccartistische Stück des amerikanischen Dramatikers Arthur Miller "The Ordeal" (1953) gefördert - über den Prozess gegen "Salem-Zauberer" ("Salem-Hexen"), der 1692 stattfand.
Anscheinend war der erste, der diesen Umsatz als politischen Begriff zu verwenden begann, englischer Schriftsteller George Orwell (1903-1950). In seinem Buch "In Memory of Catalonia" (1938) bezeichnete er den Kampf der spanischen Kommunisten gegen die "Trotzkisten" als "sinnlose Hexenjagd" und die stalinistischen "Moskauer Prozesse" als "Prozesse im Geiste einer" Hexenjagd "(" Wells, Hitler und der Weltstaat ", 1941).
Allegorisch: über die Verfolgung anstößiger, politischer oder ideologischer Gegner etc.
Enzyklopädisches Wörterbuch der geflügelten Wörter und Ausdrücke. - M.: "Lokid-Presse"... Wadim Serow. 2003.
Synonyme:
Sehen Sie, was "Hexenjagd" in anderen Wörterbüchern ist:
Eine Hexenjagd ist die Verfolgung von Personen, die der Hexerei verdächtigt werden. Strafverfolgung Hexen und Zauberer sind seit der Antike bekannt, erreichten jedoch in Westeuropa Ende des 15. bis Mitte des 17. Jahrhunderts eine besondere Verbreitung. Nur bei Versuchen über ... ... Wikipedia
- "HEXENJAGD", Massenprozesse gegen Hexen, organisiert von geistlichen und weltlichen Autoritäten im mittelalterlichen Europa, sowie ähnliche Prozesse in späterer Zeit in der Neuen Welt. Im weiteren Sinne wird darunter Verfolgung verstanden ... ... enzyklopädisches Wörterbuch
Ausgrenzung, Verfolgung, Verfolgung, Hexenjagd, Verfolgung Wörterbuch der russischen Synonyme. Hexenjagd n., Anzahl der Synonyme: 5 Verfolgung (7) ... Synonymwörterbuch
Massenprozesse gegen Hexen, organisiert von geistlichen und weltlichen Autoritäten im mittelalterlichen Europa, sowie ähnliche Prozesse zu einem späteren Zeitpunkt in der Neuen Welt. Im weiteren Sinne wird darunter die Verfolgung von Dissidenten verstanden. ... ... Politikwissenschaft. Wortschatz.
Hexenjagd - (Jagd auf Hexen) Das Konzept der Hexenjagd, die Geschichte der Hexenjagd Das Konzept der Hexenjagd, die Geschichte der Hexenjagd, Sonderfälle Inhalt Definition Der Giftfall über Hexerei in der Antike Mittelalter und die Jagd auf den Hammer ... ... Investorenlexikon
Hexenjagd- in Europa im 17. Jahrhundert weit verbreitet. Bekämpfung der Hexerei durch das Verbrennen angeblicher Hexen auf dem Scheiterhaufen; im übertragenen Sinne die Suche nach dem Feind, dem Täter. Der eigentliche Prozess der Hexenjagd, der in Europa nach einigen Quellen im XIV. Jahrhundert begann und nach ... ... Begriffe der Gender Studies
Hexenjagd- über die Verfolgung einer Person wegen eines ungerechtfertigten Vorwurfs; über die Suche nach imaginären Feinden. Transparentpapier aus der englischen Hexenjagd. Es geht zurück auf die Praxis des mittelalterlichen religiösen Fanatismus, auf die Gerichte der Inquisition, wo die Angeklagten (oft auf falschen Denunziationen) in ... ... Phraseologie-Referenz
Diese Seite wurde entfernt. Als Referenz werden die entsprechenden Einträge aus den Lösch- und Umbenennungsprotokollen unten angezeigt. 05:24, 8. Mai 2010 ShinePhantom (Diskussion | Beitrag) entfernt Hexenjagd (Film) (Basierend auf einer Diskussion auf Wikipedia: K ... ... Wikipedia
"Hexenjagd" in Hollywood: Kampf gegen das kommunistische Kino- Am 20. Oktober 1947 begann die Untersuchungskommission für antiamerikanische Aktivitäten mit Anhörungen über das Eindringen von Kommunisten in Hollywood. Hintergrund 1934 wurde im Repräsentantenhaus des US-Kongresses eine Untersuchungskommission eingesetzt ... ... Enzyklopädie der Nachrichtenmacher
Veröffentlichung Abgelehnt. Verfolgung von Dissidenten in der Gesellschaft. BMS 1998, 70; ZS 1996,512; TS XX Jh., 125. / i> Calca aus dem Englischen. Hexenjagd, geht auf die Praxis des mittelalterlichen religiösen Fanatismus zurück. BMS 1998, 427 ... Großes Wörterbuch Russische Sprüche
Bücher
- Hexenjagd, Olga Yunyazova. Ein Happy End ist immer der Anfang einer neuen Geschichte. Gemeinsam mit den Helden tauchen Sie in die Tiefen des Unterbewusstseins ein, betrachten das Leben mit den Augen einer Hexe, eines politischen Gefangenen oder eines heiligen alten Mannes. ...
Verbrannt, gehängt, ertrunken ...
Seit dem 15. Jahrhundert wurden mehr als fünfzigtausend Frauen und Männer als Hexen und Zauberer hingerichtet.
Wie ist es passiert? Neue Forschung bricht viele gängige Stereotypen ...
An einem bewölkten frühen Morgen im Februar 1623 bemerkte ein mecklenburgischer Bauer namens Him Otollete eine Frau, die eine Art Flüssigkeit aus einem Topf goss. Inzwischen weiß jeder, dass Zauberinnen einen giftigen Trank kochen und ihn auf Wiesen und auf die Schwellen von Häusern streuen, was Menschen und Tiere krank macht. Er schrie und rannte, aber die Frau war bereits im Nebel verschwunden.
Mehrere Bewohner des Dorfes Glazewitz machen sich auf einen im Schlamm gut sichtbaren Weg. Niemand zweifelte daran, dass er zum Haus von Anna Polkhov führte, einer alten Frau, die in der Schrebergärten wohnte. Bislang kam sie mit ihren abscheulichen Intrigen nur davon, weil die Rostocker Behörden ihr ein Schuldspruch verweigerten. Gleichzeitig weiß jeder im Dorf, dass die alte Frau am Tod von mindestens zwei Menschen schuld ist und für zwei weitere hat sie die Krankheit geschickt. Außerdem hat sie zweiundvierzig Pferde, zwei Fohlen, einen Ochsen, sieben Schweine, eine Kuh und vier Kälber auf ihrem Gewissen. Doch dieses Mal wurde sie am Tatort erwischt. Die Hexe muss brennen!
Vor 400 Jahren wurden solche Szenen in ganz Europa gespielt. Mehr als 50 Tausend Menschen wurden als Hexen, Zauberer oder Werwölfe hingerichtet, jeder zweite von ihnen - auf dem Territorium des Heiligen Römischen Reiches.
Die Bereitschaft, mit der die Deutschen ihre Nachbarn, Tanten, Schwager und sogar Mütter und Kinder in den Tod schickten, die Grausamkeit, mit der die Angeklagten gefoltert wurden, die Leichtigkeit, mit der Angst und Frömmigkeit in Hysterie und Wahnsinn umschlugen und Besitz ergriffen haben der Massen, sind für uns heute praktisch unverständlich.
„Die Hexenverfolgung gab es in vielen Teilen Europas. Die Auslöser und der Verlauf der Ereignisse könnten jedoch unterschiedlich gewesen sein“, sagt Rita Voltmer, Historikerin und Hexenspezialistin an der Universität Trier. Eines blieb unverändert: "Der Vorwurf der Hexerei half auf bequeme Weise, einen Konflikt jeder Art zu lösen und eine unerwünschte Person zu verleumden - einen Nachbarn, einen Verwandten, einen Diener."
Voltmer gehört zu einer Gruppe von Forschern, die sich das Abwerfen zur Aufgabe gemacht haben
Als Ergebnis dieser Studien wurde vieles von dem, was die Deutschen in der Vergangenheit glaubten, als falsche Stereotype abgetan. Insbesondere sind viele neue Informationen über die Rolle der Kirche aufgetaucht. An der Hexenjagd nahmen Geistliche aller Ränge teil – vom Dorfprediger bis zum Theologieprofessor, und Protestanten standen Katholiken in nichts nach. Aber in beiden Konfessionen gab es Geistliche, die sich der Verfolgung widersetzten.
Untersuchungen zeigen, dass die Inquisitionsabteilungen nach 1520 manchmal sogar versuchten, eine Reihe von Prozessen in Italien, Spanien und Portugal zu stoppen.
Darüber hinaus haben die Inquisitionsrichter in Südeuropa waren oft nachsichtiger als ihre deutschen Kollegen: Statt die Verurteilten auf den Scheiterhaufen zu schicken, versuchten sie, verlorene Seelen durch Buße zu retten.
Wissenschaftler, Theologen und Juristen schufen systematisch das Bild der Hexe als Handlanger des Teufels. Vertreter verschiedener sozialer Gruppen schlossen sich der Verfolgung an. Repressaliendürstige Bürger, Anwälte, getrieben von Karrieremotiven, Habgier oder einfach nur Diensteifer, erfüllten akribisch ihre Pflicht, und die Herrscher gaben ihre Erlaubnis zu all dem.
Nur wenige Menschen erkennen jedoch, dass die Verfolgung von Hexen kein Produkt von . war dunkles mittelalter... Sie begannen an der Schwelle zum New Age und erreichten ihren Höhepunkt mehrere Jahrzehnte vor Beginn der Aufklärung. Und doch muss jeder, der der Wahrheit auf den Grund gehen will, in die ferne Vergangenheit blicken.
Amulette, Rituale und heidnische Glaubensvorstellungen, die mit der Fruchtbarkeit verbunden sind, waren im Mittelalter Teil von Alltagsleben... Für die katholische Kirche waren diese Bräuche wie ein Knochen im Hals. Eine noch größere Bedrohung sahen die Kleriker jedoch in den häretischen Bewegungen der Waldens und Katharer, die behaupteten, sich zum „wahren“ Christentum zu bekennen; sie wurden immer beliebter. Die katholische Kirche befürchtete, dass ihr Einfluss nachlassen könnte.
Infolgedessen legalisierte Papst Gregor IX. im 13. Jahrhundert die Todesstrafe für Ketzer. Er gab den Gerichten der Inquisition einen Sonderstatus: Jeder Ketzer musste vor einem kirchlichen Gericht erscheinen. Es entstand ein ganzes System von Denunziationen, Verhören und Folterungen, und charakteristischerweise wurden die Ketzer bald auf dem richtigen Weg belehrt. Oder zerstört...
Aber das Problem war, dass die Kirchenmänner selbst an das glaubten, womit sie zu kämpfen hatten: an Hexerei. In den Köpfen der Wissenschaftler verflochten sich schädliche Magie, Komplizenschaft mit ketzerischen Sekten und Verträge mit dem Teufel zu einem Verbrechen - Hexerei. Es wurde angenommen, dass sowohl Männer als auch Frauen Verbündete Satans wurden, damit sie zusammen mit ihm Intrigen für gute Christen planen konnten. Der Vertrag wurde nach allgemeiner Überzeugung durch die Kopulation mit dem Teufel besiegelt, der seinen Handlangern entweder als Mann oder als Frau erschien.
Außerdem begannen sie bald, von einer "neuen Sekte" zu sprechen, die angeblich subversive Aktivitäten gegen die christliche Welt ausübt. Und obwohl niemand die Existenz dieser Weltverschwörung beweisen konnte, blieb die Idee fest in den Köpfen der Menschen.
Im Jahr 1419 in Luzern, während des Prozesses gegen einen Mann namens Hölder, der der Anstiftung zu einem Pogrom angeklagt war, wurde das tödliche Wort erstmals verwendet Hexerei, "Hexerei". Zehn Jahre später brannten die ersten Lagerfeuer rund um den Genfersee. Aber damals gab es noch keine Leute, die in der Lage waren, eine groß angelegte Hexenjagd zu starten.
Von Kramer sind keine Bilder überliefert, daher können wir uns nicht einmal vorstellen, wie dieser skrupellose Fanatiker aussah. Es ist nur bekannt, dass er es für seine heilige Pflicht hielt, der Menschheit die Augen für das Böse zu öffnen, das um sie herum geschah. 1484 ging er nach Rom und erwirkte von Papst Innozenz VII. die Annahme der Bulla über Hexen. Darin befahl der Papst auf jede erdenkliche Weise, den Inquisitoren Hilfe zu leisten.
Aus einem einfachen Mönch wurde Kramer ein Bote Gottes. Bald zitterte fast ganz Mitteleuropa vor Entsetzen bei der Erwähnung seines Namens.
Cramer verhielt sich immer gleich. In dramatischer Weise schilderte er den bevorstehenden Endkampf zwischen guten Christen und Satans Handlangern und schürte damit eine Atmosphäre der Angst. Dann bot er an, sich mit Denunziationen an ihn zu wenden. Und die Leute kamen tatsächlich zu ihm und riefen Namen.
Dann ordnete der Inquisitor die Festnahme der Angeklagten an und verzerrte ihre Aussage während der Anhörung so, dass sie wie ein Schuldbekenntnis klangen. Später prahlte er damit, zweihundert Hexen gefangen genommen zu haben.
Doch nicht überall war man bereit, Kramers feurigen Reden Glauben zu schenken und bestehende Gesetze zu brechen. In vielen Städten stieß er auf Widerstand der lokalen Behörden. Unter denen, die sich weigerten, ihn zu unterstützen, war der Bischof von Innsbruck.
Verzweifelt zog sich Kramer zurück und veröffentlichte 1487 gemeinsam mit dem Dekan der Universität zu Köln, Jacob Sprenger, eine Abhandlung Malleus maleficarum- Der Hammer der Hexen, eine grundlegende Entschuldigung für die Hexenjagd, einschließlich detaillierte Beschreibungen Verfahren zur Feststellung der Tatsache der Hexerei. Die Geistlichen und Anwälte, die bereit waren, die Jagd zu beginnen, waren glücklich. Nako
Dank der neu erfundenen Typografie verbreitete sich das Werk von Cramer und Sprenger schnell in ganz Europa. Bald wurde die Jagd nach den angeblichen Anhängern der "neuen Sekte" zu einem Massenphänomen. Bis 1520 wurden Hunderte von Menschen hingerichtet. Dann stürzte Deutschland jahrzehntelang in das Chaos der Reformation und Gegenreformation.
Um 1560 brach die Verfolgung aus mit neue Stärke, aber der Höhepunkt kam im 17. Jahrhundert, dem Barock - einer umstrittenen Zeit, die von Pessimismus durchdrungen war. Coups in Natur und Sozialwissenschaften erzeugte apokalyptische Stimmungen und ließ mittelalterliche Vorstellungen von der Welt der Menschen und der anderen Welt wieder auferstehen. Der Tod wurde zu einem ständigen Begleiter der Zeit - er war nicht nur in der Kunst präsent, sondern lebte auch im realen Leben mit den Menschen zusammen: gewaltsame Auseinandersetzungen zwischen Protestanten und Katholiken während der Gegenreformation und vor allem Dreißigjähriger Krieg, brachte schreckliche Verwüstung über Europa.
„Die dann entstandenen starren ideologischen Grenzen ließen die Toleranz gegenüber anderen vergessen“, sagt Thomas Becker, Bonner Historiker und Hexenforscher.
Die Natur schien damals verrückt geworden zu sein. Die Winter waren lang und unglaublich kalt. Im Sommer verfaulte das Brot aufgrund der unaufhörlichen Regengüsse am Weinstock. In Städten und Dörfern herrschte eine schreckliche Hungersnot, Kinder starben im Säuglingsalter. Auf der verzweifelten Suche nach Nahrung wanderten Wölfe in die Dörfer, die verängstigte Menschen für Werwölfe hielten.
Jetzt nennen Klimatologen diese Zeit "klein" Eiszeit". Seine Hauptbühne begann um 1560 und dauerte etwa hundert Jahre. Thomas Becker glaubt, dass der Klimawandel zur Massenhysterie und damit auch zur Hexenverfolgung beigetragen hat: „In guten Zeiten fühlt sich niemand bedroht. Wenn ein Rind krank wird, werden alle denken, dass er es schlecht ernährt hat. Aber wenn viele Rinder auf einmal erkranken, geraten die Leute in Panik und beginnen, die Gründe in etwas anderem zu sehen."
Die Leute begannen, nach Schuldigen zu suchen. Alte Hexengeschichten haben wieder an Popularität gewonnen. Neues Strafgesetzbuch (VerfassungCriminalisCarolina), von Kaiser Karl V. im Jahr 1532 veröffentlicht und zur Vereinheitlichung der Gesetze des Heiligen Römischen Reiches entworfen, erleichterte die Suche nach Feinden erheblich. Von nun an waren die Opfer nicht mehr verpflichtet, im Verfahren als Kläger aufzutreten, es genügte, auszusagen. Der Anspruch einer Privatperson wurde eine ausreichende Grundlage für eine förmliche Anklage. Jeder konnte jeden anzeigen, ohne Konsequenzen zu befürchten. Auch "Carolina" erkannte Folter als legales Mittel zur Wahrheitsfindung an. Diejenigen, die ohne Geständnis gequält wurden, sollten freigelassen werden ...
Welche Verbrechen wurden "Hexen" nicht angeklagt: Sabbate und Milchdiebstahl, Pakt mit dem Teufel und Kopulation mit ihm, Versenden von Seuchen, Krankheiten und schlechtem Wetter, Levitation, Verwandlung in Tiere, Tötung von Babys und Schändung von Leichen.
Im westfälischen Paderborn spielte sich beispielsweise eine erschreckende Geschichte ab, wo sich von 1656 bis 1658 mehr als zweihundert Menschen für besessen erklärten und durch Städte und Dörfer gingen und verschiedene Gräueltaten verübten. Sie argumentierten, dass die Hexen böse Dämonen auf sie geschickt hätten und sie sich nur von dem Fluch befreien könnten, wenn die Hexen auf dem Scheiterhaufen verbrannt würden. Als der Herrscher sich weigerte, eine Hexenjagd zu genehmigen, begannen die Besessenen - meist junge Frauen, aber auch junge Männer darunter - noch mehr zu wüten und gingen mit Knüppeln und Steinen auf diejenigen ein, die sie für Hexen hielten. Eineinhalb Dutzend Menschen wurden ihre Opfer. Die Leute in der Umgebung beobachteten gleichgültig, was passierte oder provozierten sogar Fanatiker.
Es ist heute fast unmöglich festzustellen, was genau diese Wutanfälle verursacht hat. Bei den Massakern handelte es sich meist um junge Leute in den Zwanzigern, meist Landarbeiter. Haben sie auf diese Weise der versteckten Aggression nachgegeben?
Haben sich die Teenager einfach nur gelangweilt?
Oder wurden sie von einem Verlangen nach Gewalt getrieben – wie die Schläger von heute, die ihre Altersgenossen foltern und vor der Kamera filmen?
Der Paderborner Historiker Rainer Decker hat kürzlich ein Buch über diese wenig bekannte Episode der Hexenjagd veröffentlicht. Er glaubt, dass damals die Grenzen zwischen Verfolgungswahn und Selbsthypnose verwischt waren: „Diejenigen, die körperlich oder geistig litten, betrachteten sich als Opfer der Hexerei, es war an der Tagesordnung. Auf Deutsch heißt Hexenschuss noch Hexenschuss("Schlag", "Hexenschuss"). Und für viele war „Besessenheit“ die perfekte Ausrede, um ohne Angst vor Konsequenzen gegen strenge gesellschaftliche Regeln zu verstoßen.“
In vielen Fällen war die Hexenverfolgung das Ergebnis von Machtkämpfen und der Angst vor einem herabgesetzten sozialen Status. Anfälliger dafür waren, wie in unserer Zeit, die wohlhabenden Bevölkerungsschichten und Menschen, die die Macht bereits gekostet hatten - Lehnsherren, reiche Kaufleute, Beamte und höchste Geistliche.
Dies kann zum Beispiel die Ereignisse in der Stadt Brakel bei Paderborn erklären, die um 1657 stattfanden. Lokale Aristokraten und Bürger entschieden sich schmerzlich, wer von ihnen das Kapuzinerkloster, das vom Brakeler Bürgermeister Heinrich Mehring gefördert wurde, erhalten sollte.
Der Hintergrund dieses Konflikts ist folgender: Einige der reichsten Städter, darunter Mehring, wurden von der Zahlung von Steuern befreit; Einige Jahre vor den beschriebenen Ereignissen, während des Dreißigjährigen Krieges, liehen sie der Stadt Geld, und dank ihnen entkam Brakel dem Ruin. Aber aus dem gleichen Grund mussten andere Städter nach dem Krieg noch mehr Steuern zahlen als zuvor. Das Kloster benötigte ständig Gelder, und daher befürchteten viele Bewohner, dass sie die Tasche in Zukunft mehr als einmal aufbinden müssen.
Es kann daher kaum als Zufall angesehen werden, dass die ersten Mädchen, die sich für besessen erklärten, aus wohlhabenden Familien stammten und die ersten Anklagen wegen Hexerei gegen den Bürgermeister und Abt des Kapuzinerklosters erhoben wurden.
Ein wichtiger Teil jedes Prozesses war es, die Namen der Komplizen herauszufinden. Sie wurden oft unter Folter bewusstlos – das war dann an der Tagesordnung. „Derjenige, der sich der christlichen Gesellschaft entgegenstellte und mit dem Teufel einen göttlichen Pakt schloss, hat das schrecklichste Verbrechen begangen und verdiente nach damaliger Vorstellung kein Mitleid“, erklärt die Historikerin Rita Voltmer. - Hexen und Zauberer galten als Höllenfeinde, Schädlinge, die gnadenlos hätten vernichtet werden sollen.
Es gab noch einen weiteren Grund für Folter und Todesstrafe: Ihre Seelen könnten angeblich vor dem ewigen Tod durch Leiden gerettet werden. Dafür musste der Angeklagte aber um jeden Preis zu einem Schuldgeständnis gebracht werden, an dem niemand Zweifel hatte. Zu den körperlichen Folterungen kamen psychische Folterungen hinzu, weil die Angeklagten wussten, dass sie unschuldig waren, aber sie wurden gezwungen, Verbrechen zu gestehen, die sie nicht durch Folter begangen hatten.
Ein weiterer Jesuit, Friedrich Spee von Langenfeld, geboren 1591 in Kaiserswerth bei Düsseldorf, wurde in diesen Jahren zu einem der Hauptgegner der Hexenverfolgung. Das Prinzip der Unschuldsvermutung - imdubiosProfireo("Zweifel zugunsten des Angeklagten") - wurde erstmals 1631 in seiner AchtungCriminalis("Eine Warnung an die Ankläger"), die wichtigste Abhandlung der Zeit gegen Hexenverfolgung und Folter. Um den Autor zu schützen, wurde die erste Ausgabe anonym veröffentlicht, aber der Name des Autors wurde bald in kirchlichen Kreisen bekannt.
Spee war von Mitleid mit dem Angeklagten bewegt. Er studierte Gerichtsakten, war selbst bei Folter und Verhören dabei, verhörte Richter und Staatsanwälte. Und vor allem begleitete er als Beichtvater viele Sträflinge in letzter Weg- zum Feuer.
Er wusste, worum es ging, als er schrieb: "O süßester Jesus, wie kannst du es ertragen, dass deine Geschöpfe so gequält werden?" In seinem Buch sagt er, dass man unter Folter Geständnisse von nicht begangenen Verbrechen ausknocken kann: "Die angewandte Folter ... verursacht übermäßiges Leiden."
Aber nur Spey war nicht bekannt: während er arbeitete an Vorsicht Criminalis, seine Tante, Anna Spee von Langenfeld aus der Rheinstadt Bruchhausen, fiel genau dem Obskurantismus zum Opfer, gegen den er so hartnäckig protestierte. Nach dem Tod ihres Mannes, des Besitzers des Weinguts, beschloss Anna Spee, wieder zu heiraten. Diese reiche Witwe wählte einen einfachen Bräutigam zur Frau. Die Verbindung wurde als Misallianz angesehen, und es wurde viel über das Paar geredet.
Anna wurde immer wieder gefoltert, bis sie aufgab und schließlich gestand, was die Richter von ihr hören wollten. Nach einem zehntägigen Prozess im September 1631 wurde sie hingerichtet. Höchstwahrscheinlich hat Friedrich Spee davon nie erfahren.
Die Frage, wie groß der Einfluss war AchtungCriminalis auf Zeitgenossen, bleibt heute geöffnet. „Es gab einige Herrscher, zum Beispiel den Mainzer Kurfürsten, die, wohl unter dem Einfluss Friedrich von Spees, der Verfolgung in ihrem Herrschaftsbereich ein Ende gesetzt haben“, sagt Rita Voltmer. "Aber gleich zu Beginn seiner Karriere haben einflussreiche Anwälte Spees Werken keine besondere Aufmerksamkeit geschenkt, weil er kein Jurist war."
Im Vatikan war Spees Traktat bekannt und geschätzt. Informationen über die schrecklichen Ereignisse in Deutschland gelangten jedoch auf andere Weise nach Rom. Francesco Albizzi, Sekretär der Kardinalskongregation, reiste 1635 persönlich nach Köln. Es war eine Reise ins Land der Finsternis. Und einige Jahrzehnte später schauderte dieser mächtige Mann bei dem Gedanken an einen "schrecklichen Anblick". (SpektakelHorrendum), der vor seinen Augen erschien: "Außerhalb der Mauern vieler Dörfer und Städte wurden unzählige Säulen aufgestellt, an denen sich unglückliche Frauen und Mädchen, die der Hexerei überführt waren, im Feuer wanden."
In Italien war die Situation ganz anders. Die Richter der Inquisition haben die Todesstrafe für Hexerei längst abgeschafft, Folter wurde fast nie angewendet, jeder Angeklagte hatte einen Verteidiger. Mehr als hundert Jahre sind seit der letzten Hinrichtung der Hexe vergangen. „Heute wissen wir, dass die Haupteiferer der fanatischen Verfolgung nicht die Päpste und ihre Inquisitoren waren, sondern ein Großteil des einfachen Volkes, der niedere Klerus und weltliche Richter“, erklärt Rainer Decker, einer der ersten Historiker, der das Recht auf Besuchen Sie die Archive der römischen Inquisition und machen Sie sich mit den geheimen Protokollen vertraut.
Der Vatikan intervenierte wo immer es möglich war. Aber in Deutschland waren seinen Vertretern die Hände gebunden. Selbst die katholischen germanischen Fürsten unterwarfen sich nicht der Autorität Roms, geschweige denn die lutherischen Herrscher.
Im katholischen Rheinland hingegen war die Verfolgung mit über tausend Opfern besonders heftig. Kurfürst Ferdinand von Wittelsbach erwägt Hexenprozesse göttliche Tat... Um Missbrauch zu vermeiden, entsandte er professionelle Anwälte, die sogenannten "Kommissare für Hexerei", ins Feld. Formal sollten sie den Eifer der Volksbewerter zügeln, taten aber oft das Gegenteil. „Diese Kommissare haben oft ein richtiges Hassfeuer entfacht“, erklärt der Bonner Historiker Thomas Becker.
Einer der brutalsten Hexenjäger im Rheinland war Franz Buirmann, der in Bonn promoviert wurde. Ein ausführlicher Bericht des Zeugen der Ereignisse - "Die außerordentliche niedrigste traurige Klage des frommen Unschuldigen" - erzählt, wie Buirmann seit 1631 in der Stadt Rheinbach wütete. Nur zwei Exemplare des Buches sind uns überliefert. Einer von ihnen befindet sich im Tresor des St. Michaels-Gymnasiums in Bad Münstereifel, das einst ein Jesuitenkolleg beherbergte.
Becker zieht weiße Gummihandschuhe an, um das kostbare Dokument nicht zu beschädigen. Dann öffnet er vorsichtig den Ledereinband. „Dieses Dokument ist völlig einzigartig“, erklärt der Forscher. - Es enthält die Memoiren von Hermann Löhler, einem Tuchhändler, der in jungen Jahren Bürgermeister und Volksassessor wurde. Andere Werke werden aus der Sicht des Opfers oder des Henkers geschrieben. Und hier haben wir die Geschichte eines Mannes, der die Situation von beiden Seiten kannte." Es sollte erwähnt werden, dass Loer in Zukunft selbst verfolgt wurde.
... In der wohlhabenden Stadt Rheinbach kursieren schon lange Gerüchte über Hexen. Aller Wahrscheinlichkeit nach konnten seine Bewohner von der Stadtmauer aus die Feuer vor den Toren anderer Siedlungen sehen.
Doch die Verfolgungswelle stieg hier erst 1631 an. Angefangen hat alles damit, dass in Rheinbach eine gewisse Frau auftauchte, die in ihrem Dorf der Hexerei angeklagt war und nun Zuflucht suchte. Der Stadtrat ordnete ihre sofortige Ausweisung an, aber Gerüchte verbreiteten sich in der ganzen Stadt. Die Stadtbewohner begannen, ein Verfahren zu fordern, und die Behörden gaben ihrem Druck nach. Richter Franz Buirmann wurde von Bonn nach Rheinbach geschickt. Im ersten Verfahren ging es um ein Dienstmädchen aus der Eifel, eine Bürgerliche und zudem eine Fremde. Dann verurteilten sie eine ältere Frau und nicht mehr eine der Armen. Als nächstes ordnete Buirmann die Gefangennahme der reichen Witwe Christine Böffgens an und griff damit erstmals in die städtische Elite ein.
Loer interpretiert seine Motive wie folgt: Buirmann, "um Geld zu bekommen, verhaftete Boeffgens, führte einen Exorzismus durch, folterte sie, schnitt ihr die Haare und zwang sie zu einem Geständnis." Auch Böffgens' Mann war Tuchhändler, und Loer kannte ihn gut. Dieser 36-jährige Mann hatte tiefes Mitgefühl für die ältere Frau, aber er konnte ihr nicht helfen. Vier Tage später starb sie unter Folter. Laut Gesetz sollte dies nicht passieren, aber das interessierte den Hexenkommissar nicht im Geringsten. Unmittelbar nach dem Tod von Christine Böffgens beschlagnahmte Richterin Buirmann ihr Vermögen. Innerhalb von vier Monaten schickte der skrupellose Anwalt zwanzig Menschen auf den Scheiterhaufen.
Das Ausmaß der Hexenjagd war oft von den örtlichen Behörden abhängig. Zu Beginn der Neuzeit war Deutschland ein Flickenteppich aus kleinen und sehr kleinen Besitztümern. Einige wurden von kirchlichen Herrschern kontrolliert, andere von weltlichen Herrschern. In manchen herrschten starre Machtstrukturen, in anderen herrschte Anarchie. „Auf dem Territorium Deutschlands gab es viele kleine Güter mit eigener blutiger Justiz. Jeder Overlord habe selbst entschieden, ob er die Angeklagten hinrichten oder begnadigen möchte, sagt Rita Voltmer. - Am selben Ort, an dem es ein Justizsystem mit mehreren Instanzen gab und das wirksam war höhere Behörden Kontrolle, die Verfolgung war geringer."
Nach 1660 begann die Hexenjagd zu sinken. Allmählich Staatssystem modernisiert wurden die Befugnisse der Zentralbehörden gestärkt. Weitere Faktoren waren die Abschaffung der Folter, die Entwicklung von Medikamenten und die Verbesserung der Ernährungssituation. Die Ideen der Aufklärung drangen nach und nach in die Gesellschaft ein. Hexerei galt nicht mehr als Verbrechen. Und doch fanden bis ins 18. Jahrhundert vereinzelte Massaker statt.
Die Hexenjagd in Europa endete dort, wo sie begann: in der Schweiz. Im evangelischen Kanton Glarus wurde 1782 einer jungen Magd, Anna Göldi, mit einem Schwert der Kopf abgeschlagen. Dem Mädchen wurde vorgeworfen, mit einem Zauberstab den Bauch der Tochter ihres Besitzers Johann Jacob Tchudi mit Nadeln gestopft und auch Nägel gespuckt zu haben. "Aber das", sagt der Schriftsteller Walter Hauser, "könnte kein Familienmitglied aussagen."
Hauser entdeckte eine bisher unbekannte historische Quelle und konnte die Details des Falls rekonstruieren. Er kommt zu dem Schluss, dass es persönliche Motive hinter der Verfolgung von Anna Göldi gab: „Ihre Besitzerin war ein Mitglied des Stadtrates, ein Regierungsberater und der Hauptvertreter der Familie Chudi, einer der reichsten des Kantons. Nach zu urteilen
Chudi dachte kühl über das Szenario einer Hexereibeschuldigung nach und verschmähte es nicht, seine Tochter als Opfer zu benutzen. Unter Folter gestand Göldi, mit dem Teufel im Bunde zu sein. Ein Journalist aus Göttingen prägte im Zusammenhang mit diesem Prozess den Begriff „Justizmord“ (justizmord), die noch in der Rechtswissenschaft verwendet wird. Dies war nicht das letzte Mal, dass ein Unschuldiger verurteilt wurde, aber der letzte Prozess gegen eine Hexe.
In Glarus ist Anna Göldi bis heute nicht vergessen: im Sommer 2008. - 225 Jahre nach dem Tod der "letzten Hexe Europas" - wurde im Kanton ein ihr gewidmetes Museum eröffnet.
Die Russen haben lange an Magie und die andere Welt geglaubt, aber sie haben es vorgezogen, im wirklichen Leben nach Antworten auf ihre Fragen zu suchen. Daher hat sich die Dämonologie in Russland, wie der Historiker Vladimir Antonovich im 19. konnten sie auf die eine oder andere Weise erkennen." ... Und im Allgemeinen, so derselbe Antonowitsch, wurde in den Tagen des Heidentums "das Wissen um die Geheimnisse der Natur entgegen der religiösen Lehre nicht als sündig angesehen".
Darüber hinaus brauchten heidnische Priester im Gegensatz zu christlichen Priestern, die bereitwillig die Rolle des Bestrafers übernahmen, kein Feindbild: Ihre Aufgabe bestand darin, das harmonische Zusammenleben von Mensch und Natur zu gewährleisten.
Doch mit der Umwandlung des Christentums in die Staatsreligion in Russland flammten Freudenfeuer auf. Die feindselige Haltung der Kirche gegenüber den heidnischen Zauberern spiegelte sich bereits in der ersten überlieferten Chronik, The Tale of Bygone Years, wider. Das Kapitel über die Ereignisse von 912 enthält Informationen über die Weisen und Magier, von denen einer den Tod des prophetischen Oleg voraussagte.
Nach der Kirchenurkunde des Fürsten Wladimir Swjatoslawitsch sollten Zauberer verbrannt werden. Aber eine solche Maßnahme wurde nicht oft verwendet. Im 11. Jahrhundert genossen die Heiligen Drei Könige noch großen Einfluss in der Gesellschaft: 1024 riefen sie einen Aufstand in Susdal, um 1071 in Nowgorod, 1091 im Rostower Land auf. Die Unruhen wurden unterdrückt; die Weisen wurden geächtet. Und wahrscheinlich begann der Kampf gegen die Bösen in Russland im XI-XIII Jahrhundert. Die ersten Informationen über das Verbrennen von „schneidigen Frauen“ für eine schlechte Ernte im Fürstentum Susdal stammen aus dem Jahr 1204.
aber Orthodoxe Kirche noch nie gegen Hexen und Zauberer in einem solchen Ausmaß gekämpft wie Katholiken in Europa. Bis zum Ende des 15. Jahrhunderts war die Strafgesetzgebung in Russland eher mild: Die Todesstrafe wurde selten angewendet, körperliche Züchtigung war nicht weit verbreitet. Dafür gibt es eine Reihe von Erklärungen.
Erstens lehrten drei Jahrhunderte des tatarisch-mongolischen Jochs die Herrscher, das Leben jedes Untertanen zu schätzen. Die Verbrecher wurden nicht vernichtet, sondern zur Grenzsicherung geschickt, was weniger als Strafe, sondern als Erfüllung einer patriotischen Pflicht angesehen wurde.
Zweitens herrschte eine strenge Hierarchie in der Gesellschaft, akute soziale Konflikte traten selten auf und dementsprechend war die Kriminalitätsrate niedrig.
Drittens rechneten die Behörden mit dem Rechtsbewusstsein der Menschen, die grausame Strafen verurteilten.
Viertens könnten Strafverfolgungsbeamte in kleinen Fürstentümern relativ schnell praktisch jeden Gesetzesbrecher aufspüren und strafrechtlich verfolgen. Und, wichtig, Strafrecht basierte nicht nur auf säkularen moralischen Normen, sondern auch auf religiösen Dogmen. Und die geistliche Autorität war wichtiger, den Sünder nicht zu bestrafen, sondern ihn in den Schoß der Kirche zurückzuführen.
So wurde 1682 die "letzte russische Hexe" Marfushka Yakovleva verbrannt. Ihr wurde vorgeworfen, dem Landesherrn Fjodor Alekseewitsch selbst Schaden zugefügt zu haben. Und doch waren Klagen gegen Zauberer und Hexen vor dem religiösen Schisma des 17. Jahrhunderts selten und keine Folge. Kirchenpolitik; die häufigsten Klagegründe waren Schadensersatzansprüche. 1731 unterzeichnete Kaiserin Anna Ioannovna ein Dekret über die Verbrennung von Zauberern und allen, die sich an sie wenden.
Tatsächlich erreichte die "Hexenjagd" im orthodoxen Russland nicht ein solches Ausmaß wie in Europa, da das Mittelalter Russische Gesellschaft Gewalt abgelehnt. Und doch bis zu Ende XIX Jahrhundert in Landschaft periodisch gab es Repressalien gegen Hexen und Zauberer ...
Informationsquelle:
1. Zeitschrift "National Geogarphic Russia" Februar 2007
Hexenjagdkonzept, Hexenjagdgeschichte
Hexenjagdkonzept, Hexenjagdgeschichte, Sonderfälle
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Die Geschichte der Hexenjagd
Papst Johannes XXII (1316-1334) leitete die Verfolgung ein. Unmittelbar nach seiner Amtseinführung befahl dieser von Hexerei besessene alte Mann, den Bischof seiner Heimatstadt Cahors auf dem Scheiterhaufen zu verbrennen, da er ihn angeblich verhext hatte. Drei Jahre später (1320) entsandte er Inquisitoren in die südfranzösischen Diözesen Toulouse und Carcassonne, um alle Zauberer "aus dem Haus des Herrn zu vertreiben", einen Befehl, den er 1326 auf alle Länder unter der Gerichtsbarkeit von ausdehnte der römisch-katholischen Kirche. Von nun an tauchte in den Todesurteilen der Inquisition immer häufiger der Vorwurf der „ketzerischen Hexerei“ auf. So war es 1321 in der südfranzösischen Stadt Pamier, 1335 im benachbarten Toulouse, ab 1340 in Novara (Oberitalien) und um 1360 in Como. Die Waldenser, die nach der Vernichtung der Katharer mit besonderem Eifer verfolgt wurden, flohen vor den Flammen in die Täler der schweizerischen und italienischen Alpen, doch die Detektive der Inquisition folgten hartnäckig ihrer Spur.
Schließlich, um 1400, erreichten die Prozesse gegen Ketzer und Zauberer die Schweiz. Nachdem die Nachfolger von Papst Johannes XXII. seine Dekrete über die Verfolgung von Zauberern verschärft hatten, blitzten in den Akten der Inquisition die Zeugenaussagen der Angeklagten auf, die die unglaublichsten Verbrechen unter Folter gestanden hatten. Solche "Geständnisse", die den Opfern unter Folter eingeflößt und wieder herausgeschlagen wurden, verstärkten die Hexenbesessenheit der Ankläger. Und je länger und beharrlicher sie verhörten, folterten und wieder verhörten, desto klarer tauchte in ihren Köpfen das Bild der dämonischen Welt auf, die von Aberglauben getrübt war, in der Tag für Tag und Nacht für Nacht Zehntausende Frauen, Männer und Kinder in ein Allianz mit dem Teufel und seinen Schergen, um zu lüstern und Verbrechen zu begehen. Die fanatischen Richter waren jedoch am meisten beunruhigt über die Tatsache, dass diese Zauberer und Zauberinnen, die von Gott abgelehnt wurden, ihre Gräueltaten anscheinend nicht nacheinander verübten, sondern sich zu einer Art "Hexensekte" vereinigten, die vom Teufel selbst, dem Höllischen, gegründet und geleitet wurde Armee, die der christlichen Kirche den Krieg erklärte. Die satanischen Ziele und heimtückischen Methoden dieser Sekte wurden von den Inquisitoren in den sogenannten Hexenabhandlungen entlarvt, deren Zahl sich mit erstaunlicher Geschwindigkeit vervielfachte. Die Autoren dieser Werke haben sich auf die unter Folter erhaltenen Zeugenaussagen von Hexenangeklagten sowie auf die Phantasien scholastischer Gelehrter berufen und eine neue Dämonologie geschaffen.
Das erste bedeutende Werk seiner Art, "Der Ameisenhaufen" ("Formicarius"), geschaffen 1437 von dem Dominikanerabt Johannes Nieder, stützte sich unter anderem auf die Ergebnisse des Hexenprozesses, der in der Hexenjagd im Berner Alpen um 1400. Dieses Buch vereint einzelne Elemente der aufkeimenden Hexenbesessenheit: Hexen und Zauberer treten in die Hexensekte ein, fliegen durch die Luft, nehmen Tiergestalt an, töten Babys im Mutterleib, bereiten Hexensalbe aus Kinderleichen zu, kopulieren mit Sukkubi und Inkubi, säen Hass und Zwietracht, entfachen Lust und begehen viele andere Gräueltaten. Nieders "Ameisenhaufen" erregte großes Interesse im Basler Münster (1431-1449), wo Prälaten und Theologen aus ganz Europa über Kirchenreformen und Wege zur Ketzerei-Bekämpfung diskutierten. Die Wirkung dieses Buches war enorm. Im Jahr 1437 und drei Jahre später rief der Papst alle Inquisitoren Westeuropas auf, die entlarvten vedischen Sekten aufzuspüren und rücksichtslos zu vernichten. Im Laufe des 15. Jahrhunderts wurde das Konzept der „teuflischen Hexensekten“, wie es Johann Nieder im Ameisenhaufen formulierte, durch eine Reihe weiterer Hexenabhandlungen ergänzt. Die Autoren dieser wahrhaft fatalen Bücher waren meist selbst Inquisitoren: Italiener, Franzosen, Spanier, Deutsche wie Nicolas Jacquet, dessen 1458 erschienenes polemisches Werk "Die Geißel der Ketzer" die erste Abhandlung über Hexen war, die sich am besten widerspiegelte die Besessenheit von Hexerei ... Andere Autoren, meist geistliche Gelehrte, wie Nieder, pflegten enge Kontakte zu den Richtern, die bei den vedischen Prozessen sprachen, und übertrugen dementsprechend die Erfahrungen dieser immer häufiger stattfindenden Urteile in ihre Bücher.
Die Abhandlungen über Hexen aus dem 15. Jahrhundert unterschieden sich zeitweise im Detail. Aber im Großen und Ganzen entstand ein ähnliches Bild vom "verdammten Hexennachwuchs und seinen kriminellen Taten". Modern historische Wissenschaft identifiziert fünf Schlüsselbegriffe, die von uns jeweils einzeln betrachtet werden: der Umgang mit dem Teufel, der Verkehr mit dem Teufel, die Flucht der Hexe, der Sabbat und das Zufügen von Schaden durch Hexerei. Unsere Vorfahren stellten sich den Abschluss eines Deals mit dem Teufel so vor: Sobald eine Frau, von Schwierigkeiten oder aus anderen Gründen erdrückt, von ihrem Leben enttäuscht war, erschien der Teufel in der Stunde der Einsamkeit vor ihr. Er trat immer in der attraktivsten Gestalt auf: als schöner Jüngling, Jäger, Soldat oder edler Herr, in schwarzen, grünen oder kunterbunten Kleidern. Er gab auf jeden Fall vor, ihr aufrichtiger Freund zu sein. Er stellte den Hungrigen Erfrischungen auf den Tisch, versprach den Armen, versprach den Verfolgten Schutz, tröstete die Unglücklichen, winkte denen, die nach irdischen Freuden gierig sind, ein fröhliches Leben zu. Und sobald eine Frau dem Versucher vertraute oder ihre Gier nicht zurückhielt, forderte der Fremde die angebotenen Dienste: Verzicht auf Gott und die Heiligen, Beitritt zur vedischen Sekte und fleischliche Hingabe an ihn, den großmütigen Tröster und Helfer. Hier musste sich selbst der naivste Dummkopf öffnen, der vor ihr stand. Und wenn sie seine Dienste nicht ablehnte, würde sie für immer ihre Seele verlieren. Immerhin besiegelte der Teufel den Deal sofort: Wütend auf die Unentschlossenen, Tausende von Tricks und schmeichelhafte Versprechen zwangen sie, seine Geliebte zu werden. Als der Teufel auf ähnliche Weise endete, befestigte er es auch mit einem schriftlichen Dokument. Dazu kratzte er der Frau, die er verführt hatte, die Hand aus und zwang sie, einen mit ihrem eigenen Blut vorbereiteten Vertrag zu unterschreiben. Schließlich hinterließ er einen „teuflischen Fleck“ auf ihrem Körper – einen kleinen dunklen Fleck, der völlig unsensibel war. Die Inquisitoren betrachteten einen solchen Fleck als unmissverständlichen Beweis für eine Verbindung mit dem Teufel.
"Verkehr mit dem Teufel", wie die Verbindung zwischen Menschen und bösen Geistern genannt wurde, beschäftigt seit Jahrhunderten die Gedanken christlicher Theologen, Inquisitoren und des einfachen Volkes. Niemand zweifelte daran, dass sich höllische Geister mit Vertretern beiderlei Geschlechts vereinigen könnten und nach eigenem Ermessen das Aussehen einer Frau oder eines Mannes annehmen konnten.
Die Richter des Teufels in männlicher Form studierten mit besonderem Interesse. Es wurde angenommen, dass er ein sehr großes und eiskaltes Geschlechtsorgan besaß. Auch sein Samen, den er beliebig oft erbrechen konnte, war eiskalt. Trotzdem galt der Teufel als unfruchtbar. Nach den uns überlieferten Gerichtsakten war jede Begegnung von Hexen mit ihren höllischen Liebhabern oder dem Teufel selbst von Ausgelassenheit und Freuden begleitet. Der Höhepunkt dieses Aufruhrs waren die nächtlichen Hexenspiele, darunter der große Sabbat. Im Jahr 1000 betrachtete die Kirche die Flüge der Menschen in den Himmel als heidnische Geschichten, aber nach 250 Jahren erkannte sie sie als möglich an.
Die Entstehung einer Abhandlung über Hexen (Mitte des 9. Jahrhunderts)
Mitte des 14. Jahrhunderts wurde die Idee der Hexenflucht zu einem festen Bestandteil der kirchlichen Lehre. Abhandlungen über Hexen und Gerichtsprotokolle zeichneten die phantastischsten Bilder dessen, was geschah. Wenn der Teufel selbst Hexen zu einem Spiel oder einem Sabbat lockte, brachte er ihnen Tiere zum Reiten: eine schwarze Ziege, eine rote Katze, einen Wolf, einen Hund, ein schwarzes Pferd und für Hexen von edlem Blut - eine geschirrte Kutsche. Aber es konnte passieren, dass der geflügelte Dämon die Hexe einfach auf den Rücken legte, während die Hexen, erfahren in ihrem Handwerk, alleine durch den Himmel fliegen konnten. Dazu benutzten sie Hexensalbe, die sie bei nächtlichen Treffen zubereiteten und an alle ihre Teilnehmer verteilten. Diese Salbe bestand aus dem Fleisch ermordeter Babys, gemischt mit magischen Kräutern (Mohn, Nachtschatten, Schierling und gebleicht), aus denen öliger Brei gekocht wurde. Mit diesem Gebräu rieben sich die Hexen ihren nackten Körper und worauf sie fliegen wollten: eine Mistgabel, einen Stock oder einen Besenstiel. Dann packten sie sie fest, fest und flüsterten den für die Flucht notwendigen Zauberspruch: „Ah! Über dem Himmel! Jenseits des Lichts! Ja, mit all den bösen Geistern!"
Zum Spiel versammelten sich Hexen und Zauberer um Mitternacht mit ihren höllischen Liebhabern: in den Bergen, auf Waldrasen, in Gärten oder am Galgen. Nachdem sie sich getroffen hatten, aßen und tranken sie, ohne das Maß zu kennen, lästerten, machten Lärm, rühmten sich ihrer bösen Taten und heimtückischen Pläne, schlugen den Wirr und verherrlichten Satan. Aber den Hauptplatz bei diesen Zusammenkünften nahmen wilde Tänze ein, bei denen nackte Männer und Frauen mit Fackeln in der Hand Rücken an Rücken gepresst, sich hektisch winden und obszöne Lieder brüllten. Diese wilden Tänze in der Stunde vor der Morgendämmerung endeten mit wilden lustvollen Spielen, in denen Dämonen, Frauen und Männer, wahllos miteinander kopulierten. Im Gegensatz zu so häufigen Nachtversammlungen hatte der Sabbat den Charakter einer festlichen satanischen Messe. Sabbate wurden meist an kirchlichen Feiertagen, hauptsächlich in der Walpurgisnacht und in der Nacht zu Ivan Kupala, eingerichtet. Die Hauptsache war hier Satan selbst, bei dessen Erscheinen die Anwesenden niederknien und ihn mit dem Gebet loben sollten: "Unser Satan, wie du in der Hölle bist ..." Nach einem solchen Gruß legen Hexen und Zauberer Geschenke hin zu seinen Füßen, hauptsächlich die Leichen getöteter Babys. Nachdem die neuen Mitglieder der Sekte Satan vorgestellt worden waren, begann das Fest. Dabei wurde nicht einfaches menschliches Essen serviert (wie bei gewöhnlichen vedischen Versammlungen), sondern das ekelhafteste: gebratenes Menschenfleisch, Krähenragout, gekochte Maulwürfe und Frösche.Dann begann ein Tanz, bei dem zu den ohrenbetäubenden Klängen von Flöten und Trommeln, die Teilnehmer der Gemeinden, sich obszön windend, sprangen rückwärts, bis sich ihre Reihen schlossen, und dann begann die hemmungsloseste Orgie.
Der Höhepunkt des Sabbats war die feierliche Anbetung Satans, der während dieser Zeremonie auf seinem Thron saß und sich in eine riesige, zottige Ziege mit flammenden Augen und Hörnern verwandelte, die in eisigem Licht glühten. Alle Anwesenden mussten sich ihm auf den Knien nähern, um ihn auf den Schwanz zu küssen; von Zeit zu Zeit gab er stinkende Winde von sich. Die satanische Messe endete mit einem feierlichen Vorwurf Gottes und dem Trampeln von Kreuzen und geweihten Gästen. Als Satan den Sabbat verließ, mussten die Hexen noch viele verschiedene Dinge regeln: sich eine Salbe kochen, über unmittelbare Pläne sprechen. Im Morgengrauen machten sich die Zuschauer auf den Rückweg.
Sie beschuldigten Hexen und Zauberer, "auf Veranlassung des Teufels mit Hexerei Schaden zuzufügen", und wurden ihnen die abscheulichsten Verbrechen zugeschrieben. Die Richter notierten sorgfältig alle magischen Mittel, die die Zauberer verwendeten: Verschwörungen und Zaubersprüche, gemalte oder gekritzelte Schilder, Puppen, die Menschen darstellen, denen Schaden zugefügt wurde, eine Vielzahl von Giften, Tinkturen und Salben, Zauberstäbe und Zaubernadeln, giftige Würmer und Insekten, Giftgeist und der berüchtigte "böse Blick". Diese und viele andere Mittel wurden von Hexen verwendet, um ihre Intrigen gegen Menschen, Tiere und alles andere zu entwickeln.
Meistens wurden Hexen beschuldigt, Krankheiten zu verursachen. Noch heute erinnert der Name des plötzlichen Kreuzschmerzes daran: „Hexenhexenschuss“. Sie wurden auch für männliche Impotenz, weibliche Unfruchtbarkeit, angeborene Missbildungen, plötzliche verschwommene Augen, verschiedene psychische Erkrankungen verantwortlich gemacht.Unter Folter gestanden die Angeklagten noch abscheulichere Verbrechen, zum Beispiel die Vergiftung von Schwangeren oder das Ersticken von Neugeborenen, deren Körper zur Vorbereitung benötigt wurden eine Salbe, die fliegen ließ, oder eine Brühe, aus der die Weinberge verdorren.
Schäden an Vieh waren auch ein Liebling des Teufels. Hexenjäger würden sofort nach dem Täter suchen, wenn die Kuhmilch plötzlich sauer wurde. Schließlich mischen Hexen und Zauberer Gift ins Gras und verderben das Vieh!
Sobald die Hexen die Zaubersalbe auf die Tiere rieben, konnten sie gelähmt werden. Und dann: Die Bauern fanden hin und wieder auf der Weide die blutigen Kadaver von Tieren, die von Hexen oder Zauberern zu Wölfen zerrissen wurden. Darüber hinaus wurde in Abhandlungen über Hexen gesagt, dass sich der Hass der vedischen Sekte nicht nur gegen Menschen und Tiere richtet, sondern auch gegen alle Schöpfungen des Herrn. Daher die ätzende Frage der Richter: Hat der Angeklagte in die etablierte Weltordnung eingegriffen? Haben sie nicht zum Beispiel mit den Peitschenschlägen auf dem Wasser ein Gewitter verursacht? Haben sie nicht Hagelkörner aus Wasser und Steinen geformt? Haben sie den Topf umgeworfen und Frost verursacht, um die Pflanzen und Früchte darunter zu zerstören? Ist es ihnen nicht passiert, auf Veranlassung des Teufels Mäuse, Ratten, Mücken und andere Schädlinge der Felder aus Dreck und Dreck wiederzubeleben und so Hunger zu verursachen? Die Inquisitoren arbeiteten unermüdlich, bis der Verdächtige der Hexerei unter Folter all diese und noch viel schlimmere Sünden "bereute".
In der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts breitete sich die Hexenjagd allmählich über den gesamten Norden Europas aus, zuerst nach Süden, dann ins Rheinland und Norddeutschland. Die eifrigsten Verfechter dieser Verfolgung waren die gelehrten Dominikanermönche Heinrich Kramer (lat. Heinrich Institoris) und Jacob Sprenger. Beide stießen jedoch bei den deutschen Bischöfen, Fürsten und Stadtbehörden auf Unverständnis und Widerstand.
Dann ging der wütende Institoris, der seit 1479 amtierender Inquisitor von Oberdeutschland war, nach Rom, um den Papst selbst um Hilfe zu bitten. Seine Reise war von Erfolg gekrönt. Am 5. Dezember 1484 erließ Papst Innozenz VIII. (1484-1492) den sogenannten "Stier der Hexerei" ("Summis desiderantesaffetibus" - "Alle Gedanken der Seele"). Darin wiederholte er bedingungslos alles, was ihm die fanatischen Institoris versichert hatten: Hexen haben sich inzwischen in ganz Deutschland ausgebreitet; Die Kirche und der christliche Glaube befinden sich in tödlichen Schwierigkeiten. Er, der oberste Hirte aller Christen, ruft alle Autoritäten auf, die "geliebten Söhne" von Institoris und Sprenger bei der Aufdeckung und Ausrottung der teuflischen Verschwörung entschlossen zu unterstützen. Bulla, durch Druck vervielfältigt, fand eine weite Verbreitung und zog die Aufmerksamkeit aller auf sich.
Diesen Umstand nutzten Sprenger und Institoris geschickt aus, die das päpstliche Wort um eine 1487 unter dem Titel "Der Hexenhammer" ("Malleus maleficarum") veröffentlichte große Hexenabhandlung ergänzten. Dieses verderbliche Buch, bestehend aus 3 Teilen, 42 Kapiteln und 35 Fragen, hat das gesamte Wissen der Theologen über Hexen und die praktische Erfahrung im Umgang mit Hexen vereint. Die Bemühungen der Autoren zahlten sich aus: Im Laufe von zwei Jahrhunderten erschien "Der Hammer der Hexen" 29 Mal und wurde zu einer Art Hexenjägerbibel.
Heute ist es für uns schwer, die Gründe für den Erfolg dieses Buches zu verstehen, denn auch wenn wir den Autoren all den Aberglauben von damals verzeihen, wird "Der Hammer der Hexen" eine der widerlichsten Schöpfungen der Welt bleiben Literatur. Er ist vor allem wegen seiner Besessenheit ekelhaft. Unter dem Deckmantel theologischer Gelehrsamkeit schwelgen die Autoren in Beschreibungen der abscheulichsten Ausschweifungen und Perversionen. Ekelhaft ist auch der endlose Hass der Autoren dieser "frommen Komposition" auf Frauen. Mit welcher Verachtung werden diese „unvollkommenen Geschöpfe“ darin beschrieben, dumm, lüstern, verräterisch, eitel, neugierig, geschwätzig, betrügerisch, unbeständig im Glauben – warum nicht Beute für den Teufel! Ekelhaft ist schließlich die fanatische Rücksichtslosigkeit der Autoren. Sprenger und Institoris lehren geistliche und weltliche Richter, auf die undenkbarste Gemeinheit und Grausamkeit zurückzugreifen, um Hexen und Zauberer aufzuspüren und auszurotten. Dabei sind ihrer Meinung nach auch bewusst falsche Versprechungen gut. Der "Hexenhammer" war jedoch nicht der Grund für die angekündigte Hexenjagd: Diese Gründe reichten, wie wir sahen, bereits aus. Das Erscheinen dieser Abhandlung markierte nur den historischen Moment, als die Festung der Vernunft endgültig fiel und die Hexenbesessenheit wie eine vergiftete Wolke über der christlichen Welt des Abendlandes hing. Und dies nicht im Zeitalter des „dunklen Mittelalters“, wie viele glauben, sondern bereits zu Beginn des New Age, der Geburtsstunde der Freiheitsideen und der ersten großen Siege des neugierigen menschlichen Geistes!
Vedische Prozesse im Mittelalter
Üblicherweise war der Verdachtsgrund der Neid von Nachbarn, Untertanen oder Verwandten. Gerüchte waren oft genug; manchmal gingen jedoch entsprechende Anträge (fast immer anonym) bei den Gerichten ein. In beiden Fällen waren die Richter nach derzeitigem Stand verpflichtet zu prüfen, ob diese Verdachtsmomente für eine Anklageerhebung ausreichen. Sie könnte auf der Grundlage des 1532 erlassenen „Strafgesetzbuches Karls V.“ (der sogenannten „Carolina“) vorgelegt worden sein. Es wurde klar beschrieben, welcher Verdacht ausreicht, um der Hexerei oder Hexerei beschuldigt zu werden. Der entsprechende Artikel 44 war jedoch so vage, dass es für einen voreingenommenen Richter nicht einfacher war, als unter Berufung auf die absurdesten Verleumdungen ein Verfahren einzuleiten. Es konnte auch nicht helfen, dass Carolina die Richter aufforderte, besonders umsichtig zu sein. Könnten nicht leere Eitelkeit, persönliche Abneigung, Neid, Eifersucht oder Aberglaube der Grund für die Denunziationen sein?
Zweifel, die aufkamen, hatten die Richter immer gut begründet: Schließlich sei ein Deal mit dem Teufel ein "außergewöhnliches Verbrechen", und in solchen Fällen reichen nur Gerüchte. Gerüchten zufolge brachten viele Fanatiker sogar Kinder, Kriminelle und Geisteskranke als Zeugen der Anklage. Diejenigen, die das Glück hatten, einer Denunziation zu entgehen, hatten auch Angst, weil sie jederzeit aufgrund einer Aussage von jemandem angeklagt werden konnten (jemand konnte sich an seine sogenannten Komplizen unter Folter erinnern). Schließlich trafen sich die Mitglieder der teuflischen Sekte laut Hexenjägern regelmäßig bei Spielen oder Sabbaten und hätten daher wissen müssen, wer sonst noch in der Nähe wohnte. Diese Informationen wurden ihnen bei parteiischen Verhören, also unter Folter, entzogen. So wurden die Gerichtsakten schnell mit den Namen der genannten Unschuldigen gefüllt, die ihrerseits ihre Komplizen verraten mussten und so weiter. Gegner der Hexenjagd haben diese wahnsinnigen Taten wiederholt kritisiert. Aber die "göttlichen" Jäger ließen sich nicht verwirren. Sie waren davon überzeugt, dass Gott – und das war ihre wichtigste Rechtfertigung – nicht zulassen konnte, dass die „Nachkommen des Teufels“ mit ihrer Verleumdung unschuldigen Menschen Leid zufügen.
Den meisten Frauen wurde Hexerei vorgeworfen. In der christlichen Welt, in der Männer dominierten, galten Frauen tatsächlich als minderwertige Kreaturen: schwach, windig, untreu, eitel, gesprächig und gierig nach jeder Versuchung, was sie zur legalen Beute des Teufels machte. „Es liegt kein Wunder darin“, sagt der „Hammer der Hexen“, „dass Frauen mehr von der vedischen Ketzerei entweiht werden als Männer.“ Dies waren die Überzeugungen der Hexenjäger, nach denen sie handelten.
Aber auch die Zahl der Männer, die der Verbreitung von Hexerei beschuldigt wurden, stieg stetig. Gleichzeitig waren Zauberer (Druden) häufiger in Städten als in Dörfern anzutreffen. Auch Kindern wurde Hexerei vorgeworfen: Seit Ende des 15. Jahrhunderts nahm die Zahl der Kinder, die als Mitglieder einer vedischen Sekte in Kerker geworfen, verhört, gefoltert und hingerichtet wurden, stetig zu. Dahinter verbirgt sich die Idee, dass Eltern-Zauberer, die zum Sabbat gehen, kleine Kinder mitnehmen, um sie dem Teufel anzuvertrauen. Außerdem könnten Kinder aus Versehen etwas ausplappern.
So "verriet" ein zwölfjähriger Junge, der 1665 im süddeutschen Reutlingen festgenommen wurde, nach und nach 170 Mitglieder der teuflischen Sekte. Zunächst wurden die Wedischen Prozesse von der Inquisition durchgeführt. So waren die ersten Richter Geistliche. In der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts begann jedoch der Widerstand gegen die Inquisition in Mittel- und Westeuropa zu wachsen, und schließlich war es gezwungen, diese Länder zu verlassen und nach Spanien und Italien zu ziehen. Damit war die Hexenjagd jedoch nicht zu Ende, weltliche Gerichte begannen, Hexenprozesse durchzuführen.
Die nördlich der Alpen gelegenen Staaten trugen aktiv dazu bei, indem sie Hexerei in ihre strafrechtlichen Sanktionen einführten. Niemand zweifelte also an der Existenz eines Deals mit dem Teufel, dem Sabbat und der Korruption. Die Verlegung solcher Fälle von kirchlichen Gerichten in die Zuständigkeit weltlicher Gerichte hatte eine wichtige Konsequenz, die die Ausbreitung der Hexenbesessenheit beeinflusste: Von nun an hing alles von der Einstellung des Herrschers eines bestimmten Landes zur Dämonologie und seiner Einschätzung der Gefahren, die die "verfluchte Hexe in sein Land bringen könnte. Nachkommen." Die vedischen Prozesse basierten auf den Methoden der Inquisition. So mussten die Richter nicht warten, bis die Zeugen der Anklage gefunden wurden, sondern verfolgten im Gegenteil wachsam das Geschehen und reagierten sofort, wenn sie etwas Verdächtiges erfuhren. Die einschlägigen lokalen Gesetze legten fest, worauf zu achten war.
Seit 1532 galten auf deutschem Gebiet die Bestimmungen der sogenannten „Carolina“. Sie legten die Haltung gegenüber dem entstandenen Verdacht fest, die Anforderungen an Zeugen, es wurde empfohlen, den guten Namen des Angeklagten nicht zu vergessen, es wurde festgelegt, wie lange es dauern würde, ihn zu foltern und welche Werkzeuge in diesem Fall verwendet werden sollten. Aber in der Praxis wurden diese Bestimmungen aus folgendem Grund nicht eingehalten: Der Teufelshandel, der Sabbat und andere abscheuliche Verbrechen, die von Hexen auf Veranlassung des Teufels begangen wurden, beleidigten den Herrn und waren für andere so gefährlich, dass es war zulässig, von „außergewöhnlichen Verbrechen“ zu sprechen. Und „außergewöhnliche“ Verbrechen rechtfertigten jede Ausnahme von der Regel. In solchen Fällen war es zunächst notwendig, die Folter zu intensivieren und anzuwenden, bis der Angeklagte die ganze Wahrheit gesagt hat. In dieser Rechtsauffassung stärkte der "Hexenhammer" auch die Richter, denn die Autoren rieten, das Verbot der wiederholten Anwendung von Folter zu umgehen, und nannten es schlicht "eine Fortsetzung". Die Voreingenommenheit der Justiz und der Einsatz solcher Methoden ließen den meisten Angeklagten keine Chance. Wenn die mutmaßliche Hexe dennoch freigesprochen wurde, dann nur, weil nicht alle Richter von Dämonie geblendet waren. Aber auch ein Freispruch wurde nicht wegen bewiesener Unschuld des Angeklagten erlassen, sondern nur wegen fehlender Beweise.
Sobald ein Verdacht aufkam oder eine Denunziation einging, leitete die zuständige Justizbehörde ein Vorverfahren ein. Zeugen wurden befragt, heimlich Informationen über den Angeklagten und seine Lebensweise eingeholt. Wenn die Richter in ihrem Verdacht stärker wurden, folgte die Verhaftung. Die Verhaftung versetzte jeden Angeklagten in wahres Entsetzen, denn die Gefängnisse waren damals völlig dunkel, feucht, kalt und voller Dreck. Das Stroh und die Pfützen auf dem Boden wimmelten von Mäusen, Ratten und Insekten. Die Gefangenen wurden oft während der gesamten Dauer der Ermittlungen gefesselt. Besonders schwer war es für die festgenommenen Frauen. Sie waren den Schikanen ihrer Wärter völlig hilflos ausgeliefert und wurden oft Gewalt ausgesetzt. Die meisten Richter nutzten diesen Gefängnisterror bewusst, um den Willen der Angeklagten zu brechen und sie schon vor Prozessbeginn ihrer Kräfte zu berauben. Die ersten Vernehmungen fanden nach einem vorgegebenen Schema statt. Es war üblich, das Verhör mit einer kirchlichen Zeremonie zu beginnen. Zu dieser Zeit wurde ein Gebet für die Rettung der Seele der Angeklagten gesprochen oder ein Amulett mit Reliquien um ihren Hals gehängt. Es folgten endlose hartnäckige Fragen: Wo, wann, wie hat sie sich mit dem Teufel geeinigt? wie, wie oft gab sie sich ihm hin? Wie oft hast du den Sabbat besucht? Was geschah am Sabbat und wen sah sie dort? wo und wie hat sie mit ihrer Hexerei geschadet? usw...
Wenn die "gute Untersuchung" keine Ergebnisse brachte, ging das Gericht zur nächsten Stufe über - "Einschüchterung mit Worten". Dazu wurden dem Angeklagten die Folterinstrumente gezeigt und deren Zweck erläutert. Auch dies half nicht - sie begannen "durch Taten einzuschüchtern": Der Henker legte ihr Folterinstrumente an, schraubte und straffte sie leicht, so dass sie merkte, dass der Fall eine ernste Wendung nahm. Wenn sie auch jetzt noch beharrte, wurde sie leidenschaftlich vor Gericht gestellt und verhört.
In vielen Hexenprozessen bestand eine der Aufgaben der Ermittlungen darin, bestimmte Zeichen zu finden, an denen Hexen leicht zu erkennen waren. Einer der Tests war der „Wassertest“ (auch „Badende Hexen“ genannt). Dazu fesselte der Henker die Arme und Beine der nackten Frau fest, band ihren Körper mit einem Seil fest und schob sie ins Wasser. Wenn sie an die Oberfläche schwebte – und dies geschah mit der Mehrheit – dann wurde sie als Hexe erkannt, weil Wasser, das Element der Reinheit, sie nicht akzeptierte.
Die Suche nach dem "Hexenzeichen" war eine weitere Herausforderung. Es wurde angenommen, dass der Teufel jede Hexe, die mit ihm verwechselt wurde, mit seinem Zeichen markiert. Nach diesem Zeichen suchten die Richter. Um es nicht zu sehen, wurden der Angeklagten Kopf und Körper abrasiert. Man musste nur verdächtige Hautstellen finden, zum Beispiel Altersflecken, da der Henker sie mit einer Nadel durchbohrte. Wenn der Verdächtige keine Schmerzen verspürte oder blutete, galt es als erwiesen, dass der Fleck tatsächlich ein "Hexenmal" war. In The Hammer of the Witches wurde dieser Test den Richtern als besonders zuverlässig empfohlen. Man glaubte, dass Hexen keine Tränen vergießen können, "ein sicheres Zeichen, dessen Legende von vertrauenswürdigen Ehemännern überliefert ist". Eine Frau, die auch unter Folter nicht weint, ist höchstwahrscheinlich eine Hexe. Wenn sie jedoch weinte, kann sie nicht als unschuldig angesehen werden, denn „die Wege des Herrn sind undurchschaubar“ und außerdem weint sie unter Folter.
Folter und öffentliche Hinrichtung von Hexen (1590-1631)
Der Folter in den Hexenprozessen wurde der Hauptplatz eingeräumt, denn nur dank ihnen gelang es den Hexenjägern, den Angeklagten jene wahnsinnigen Geständnisse herauszupressen, die später als Bestätigung für kirchliche Rasereien über den Teufel, einen Deal mit Dämonen und Satanisten dienen sollten Verzauberungen. Die Dauer der Folter und ihre Schwere wurden ausschließlich von den Richtern festgelegt. Artikel 58 von "Carolina" besagt: "... ob ein Verhör mit Voreingenommenheit (dh unter Folter) durchgeführt wird, je nach Verdacht, oft lang oder kurz, hart oder nicht zu viel, wird einem guten und vernünftigen Richter überlassen zu entscheiden."
Viele Inquisitoren waren keineswegs gütige und vernünftige, sondern abergläubische und fanatische Menschen, die in allem eine Bedrohung des christlichen Glaubens sahen und deshalb mit besonderer Härte den "satanischen Hexennachwuchs" verfolgten. Die Folgen für die Angeklagten waren wirklich schlimm. Schließlich galt Hexerei als ein außergewöhnliches Verbrechen, und daher war die Folter in den meisten Hexenprozessen grausamer und langwieriger und wurde viele Male angewendet. Dementsprechend groß war auch die Zahl derer, die in den Händen ihrer Peiniger die Besinnung verloren, starben oder Selbstmord begingen.
Dies hielt jedoch nicht nur fanatische Richter auf, sondern galt im Gegenteil als ein weiterer Beweis für den Verrat böser Geister. Schließlich glaubten sie, dass diejenigen, die unter Folter den Verstand verloren hatten, vom Teufel eingeschläfert wurden, der beschloss, sie vor dem Verhör zu bewahren. Diejenigen, die unter Folter starben oder aus Verzweiflung Selbstmord begingen, waren keineswegs Opfer des Gerichts, sondern immer dieselben Opfer Satans, der ihnen das Leben nahm.
Der Jesuit Friedrich Spee von Langenfeld (1591-1635) prangerte diesen Justizwahn scharf an. In seiner berühmten umstrittenen Abhandlung A Warning to Judges oder On the Witch Trials (erstmals 1631 in lateinischer Sprache veröffentlicht) beschuldigte er die Inquisitoren, selbst so viele Hexen gezüchtet zu haben.
Schließlich kann kein einziger Mensch ihrer Folter widerstehen. Ein Unschuldiger würde sich lieber schuldig bekennen, als solche Qualen zu ertragen. Und wenn sie solches Leid erfahren mussten, hätten sie sich selbst, fromme Ankläger, als Zauberer erkannt. Wollten sie das schon immer mal überprüfen? "Wenn ich dich testen wollte und dann du mich - wären wir alle in Zauberer." Es gibt keinen besseren Weg, um auf den Zusammenhang zwischen Folter und Hexereibesessenheit hinzuweisen.
Im Prinzip unterschied sich Folter in Hexenprozessen nicht von Folter in gewöhnlichen Prozessen. Sie waren jedoch gewalttätiger, länger und häufiger. Gleichzeitig wurden Männer nackt oder bis zur Taille ausgezogen und Frauen trugen ein besonders geräumiges Kleid. Das parteiische Verhör dauerte Stunden, manchmal Tage. Es begann mit der Verwendung eines Schraubstocks, spezieller Metallgeräte, in denen die Finger der Angeklagten nach und nach zusammengedrückt wurden, zuerst nacheinander und dann alle zusammen.
Wenn der Angeklagte diese einfache Folter ertragen musste, zog ihm der Henker einen "spanischen Stiefel" an - eine gebogene Metallplatte oder ein Block, der sich von Frage zu Frage unter dem Schienbein enger zusammenzog. Diejenigen, die weiterhin auf ihrer Unschuld beharrten, wurden mit den Händen gefesselt und an einem Gestell hochgezogen – eine Methode, die durch das Aufhängen verschiedener Gewichte an den Körper des Angeklagten verschärft werden konnte. Nicht minder schmerzhaft war das heftige Strecken des Körpers mit Hilfe von Seilwinden – das sogenannte „Stretching“.
Neben der „üblichen“ Folter könnten die Richter auch andere Mittel einsetzen. Was hat der Henker dann mit den Angeklagten gemacht, mit welchen ausgeklügelten Methoden er seine Opfer vor den Augen der Richter und Beamten gequält hat, die leidenschaftslos neben ihnen saßen oder die einen Bissen gingen, während es darauf ankam, darüber reden wir nicht das mehr. Es genügt zu sagen, dass die Beteiligten an diesem Verfahren den Angeklagten mit allen Mitteln zum Reden zwangen, und es gab keine Gnade für niemanden, weder für Kinder noch für alte Menschen. Angesichts des Vertrauens der Richter in ihre Gerechtigkeit ist es schwer vorstellbar, dass es Menschen gab, die der Vernehmung parteiisch standhielten und nichts zugaben. Allerdings würden sie davon noch wenig profitieren. Schließlich hatten die Folterknechte genug Phantasie, um sie auf jeden Fall für schuldig zu erklären. Die wenigen, die die Folter überlebten und freigelassen wurden, blieben für den Rest ihres Lebens verkrüppelt oder geisteskrank.
Inmitten einer Hexenjagd endeten die meisten Prozesse mit einem Todesurteil. Die Zahl der Hinrichtungen variierte jedoch je nach Zeitpunkt und Ort der Prozesse. Manchmal gelang es nur wenigen, nach Verhören und Folter freigelassen zu werden. Wer hat es geschafft, sich zu befreien? Es lassen sich drei Personengruppen unterscheiden, deren Schicksal ein anderes war. Einige wurden vom Gericht noch vor der Verurteilung wegen Krankheit oder körperlicher Schwäche freigelassen.
Sie landeten in Armenhäusern oder Anstalten für unheilbar Kranke, wo sie streng überwacht wurden. Eine weitere Gruppe umfasste Männer und Frauen, die aus Mangel an Beweisen freigesprochen wurden. Die gewonnene Freiheit war jedoch illusorisch, denn beim geringsten Verdacht konnten sie wieder gefangen genommen, gefoltert und vielleicht sogar hingerichtet werden. Trotz ihrer Freilassung mussten sie strenge Auflagen erfüllen. Ausgenommen waren für sie Familienfeiern und öffentliche Shows. Viele mussten in einer Art Abgeschiedenheit leben, denn es war ihnen verboten, Haus und Hof zu verlassen.
Zur dritten Gruppe der Freigelassenen gehörten diejenigen, die aus ihren Häusern vertrieben wurden. Für sie, insbesondere für Frauen, kam das Exil oft einer Bewährungsstrafe gleich. Bettler und von allen verachtet, wanderten sie in ein fremdes Land, vertrieben sie von überall und überschütteten sie mit Flüchen. Sie gingen unter und beendeten ihr Leben irgendwo im Schlamm und. Dennoch war die Ausweisung aus dem Land ein eher mildes Urteil, wenn wir uns an das Schicksal derer erinnern, die am Ende der grausamen Folter einen qualvollen Tod hinnehmen mussten. Es war ein Glück für sie, wenn sie zuerst von "fürstlicher Gnade" erwürgt oder enthauptet wurden. Normalerweise wurden Hexen lebendig verbrannt, wie Artikel 109 von "Carolina" forderte: "Jeder, der seinem Volk durch Wahrsagerei Schaden und Verlust zufügte, sollte mit dem Tod bestraft werden, und diese Strafe sollte mit Feuer vollzogen werden."
Die Hexenverbrennung war ein öffentliches Spektakel, dessen Hauptzweck darin bestand, die versammelten Zuschauer zu warnen und einzuschüchtern. Aus der Ferne strömten die Menschen an den Ort der Hinrichtung. Festlich gekleidet versammelten sich Vertreter der örtlichen Behörden: der Bischof, Domherren und Priester, der Bürgermeister und Mitglieder des Rathauses, Richter und Schöffen. Schließlich wurden in Begleitung des Henkers auf Karren gefesselte Hexen und Zauberer gebracht. Die Reise zur Hinrichtung war eine Tortur, denn die Zuschauer ließen keine Gelegenheit aus, über die verurteilten Hexen zu lachen und sie zu verspotten, die ihre letzte Reise antraten. Als die Unglücklichen schließlich die Hinrichtungsstätte erreichten, ketteten die Diener sie an Pfähle an und bedeckten sie mit trockenem Reisig, Baumstämmen und Stroh. Danach begann ein feierliches Ritual, bei dem der Prediger das Volk noch einmal vor der Täuschung des Teufels und seiner Handlanger warnte. Dann brachte der Henker eine Fackel zum Feuer. Nachdem sich die Beamten in ihre Wohnungen zerstreut hatten, hielten die Diener das Feuer weiter aufrecht, bis nur noch Asche vom "Hexenfeuer" übrig blieb. Der Scharfrichter harkte es sorgfältig und verstreute es dann unter dem Schafott oder an einem anderen Ort, damit fortan nichts mehr an die blasphemischen Taten der hingerichteten Komplizen des Teufels erinnerte.
Im Oktober 1517 sprach der Mönch Dr. Martin Luther (1483-1546) an der Universität Wittenberg mit seinen 95 Thesen gegen den Ablass. Die Gesandten des Papstes argumentierten, dass der Gläubige durch die Zahlung von Geld für den Ablass die Zeit seines Aufenthalts im Fegefeuer nach dem Tod verkürzen könne. Dieser sogenannte "Ablassstreit" markierte den Beginn der Reformation, also der von Luther vorgenommenen Umgestaltung der christlichen Lehre und führte in der Folge zum Austritt seiner Anhänger, der Protestanten, aus der katholischen Kirche und dem römischen Papsttum. Heute erinnert das Wort "Reformation" an den Sieg der Vernunft über den Obskurantismus des Mittelalters und an die Befreiung: Befreiung von überholten Dogmen und Gebräuchen, von einer trägen Denkweise.
Tatsächlich hatte die Reformation einen enormen Einfluss auf viele Lebensbereiche. Dämonologie gehörte jedoch nicht dazu. Hier war Luther alten Wahnideen verpflichtet. Einige von ihnen ließen jedoch Zweifel an ihm aufkommen, zum Beispiel der Sabbat und die Hexenflucht. Aber er zweifelte nicht an der Existenz eines Deals mit dem Teufel, der Hexerei. „Zauberer und Hexen“, schrieb er 1522, „sind eine böse Teufelsbrut, sie stehlen Milch, bringen schlechtes Wetter, schicken den Menschen Schaden, nehmen ihren Beinen die Kraft, quälen Kinder in ihrer Wiege ... Liebe und Verkehr, und die Intrigen des Teufels sind unzählig." Luther war ein Verfechter der harten Bestrafung von Hexen und Zauberern und folgte, wie seine katholischen Gegner, Altes Testament: „Lassen Sie die Zauberer nicht am Leben“ (Ex. 22, 18). Und wie zur Bestätigung wurden 1540 in Wittenberg, der "Hauptstadt der Reformation", eine Hexe und drei Zauberer mit besonderer Grausamkeit verbrannt. Nach Luthers Tod waren die Hexenjäger in den protestantischen Gebieten Deutschlands genauso verrückt wie in den katholisch gebliebenen Ländern. Manche Reformatoren verehrten die Hexenjagd sogar als heiligen Herrscher vor Gott. So erschienen bei den lutherischen Kurfürsten von Sachsen und der Pfalz sowie dem Fürstentum Württemberg 1567-1582 eigene Hexengesetze, viel strenger als die entsprechenden Artikel der "Karoline".
Opfer der Inquisition (15.-16. Jahrhundert)
Wie bereits erwähnt, stammt die Hexenbesessenheit aus Südfrankreich und Norditalien. Im 15. Jahrhundert bedeckte es den Norden Frankreichs und die Schweiz. Beide Länder waren das Zentrum der Hexenjagd in Europa. Die Hexenbulle und der Hexenhammer, die Ende des 15. Jahrhunderts erschienen, markierten den Beginn des Siegeszuges der Dämonologie nach Norden. Doch zunächst stießen die Hexenjäger in Deutschland auf heftigen Widerstand. Doch schon in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts fielen die Festungen der Vernunft, und beispiellose Verfolgungswellen fegten über die westlichen und südlichen Regionen des Heiligen Römischen Reiches. So wurde aus den Außenbezirken Deutschlands zum Epizentrum des Kampfes gegen Hexerei.
Die grandiose Hexenjagd, die in Westdeutschland begann, eroberte nach und nach die östlichen Länder und dann Polen. Ähnliche Verfolgungen, wenn auch in geringerem Umfang, fanden auch in den skandinavischen Ländern, im Süden und Osten Mitteleuropas statt: auf dem Gebiet der heutigen Tschechischen Republik, der Slowakei, Österreichs, Ungarns, Sloweniens, Kroatiens, Bosniens und Serbiens. Aus den Regionen der heutigen Niederlande, Belgien und Luxemburg breitete sich die Flamme auf die britischen Inseln aus. Allerdings war hier Folter verboten, was den Hexenjägern große Erfolge verwehrte. Die Sache beschränkte sich auf die Durchführung einzelner Prozesse und kurzer Ausbrüche dieses Wahnsinns Anfang und Mitte des 17. Jahrhunderts. Schottland litt viel mehr, wo der von Hexen besessene König James VI. (später der englische König James I.) seine eigene Abhandlung über Hexen veröffentlichte, während die Besessenheit von Hexerei das Zentrum Europas erfasste und sich von dort nach Norden, Westen, Osten und Südosten nahm die Verfolgung in Spanien und Italien allmählich ab. Auf den ersten Blick erscheint dies seltsam, da die Staaten südlich der Alpen und Pyrenäen die letzten Hochburgen der Inquisition waren. Inzwischen war die damalige Inquisition vollständig in die Verfolgung von Muslimen, Juden und Protestanten versunken. Außerdem schien die Hexenjagd nicht mehr so wichtig.
Ab Mitte des 16. Jahrhunderts nahm die Hexenbesessenheit vor allem in Frankreich, der Schweiz und Deutschland unheimliche Formen an. 10 Jahre lang, von 1581 bis 1591, wurden allein in Lothringen mehr als 1000 Hexen verbrannt. Dasselbe geschah in Burgund und in der Gascogne, wo fanatische Richter für eine kurze Zeit etwa 600 Hexen wurden auf den Scheiterhaufen geschickt. Im benachbarten Deutschland, beim Kurfürsten von Trier und seit 1603 im Kloster Fulda, war die Hexenjagd nicht weniger erfolgreich.
Aber die Erzbischöfe von Bamberg, Würzburg und Köln waren besonders grausam. Fast gleichzeitig begann hier die blutige Hexenverfolgung: 1626-1631 in Bamberg, 1627-1631 in Würzburg und 1627-1639 in Köln. Der Zweck all dieser Verfolgungen war eines – die vollständige Zerstörung der vedischen Sekte. Sie begannen meist mit Frauen der unteren Schichten. Aber damit war die Sache noch nicht beendet. Wie sich die Ereignisse entwickelten, lässt sich anhand der Liste der in Würzburg verbrannten Hexen beurteilen. Schon beim dritten Lagerfeuer unter fünf Frauen war ein Mann dabei, der erste, aber nicht der letzte. Nach einer Weile nahmen die Hexenjäger Leute adeliger Herkunft auf.
Am vierten Lagerfeuer starb die Frau des Bürgermeisters und am fünften die Frau eines der Mitglieder des Rathauses. Der Bürgermeister selbst und die Mitglieder des Rathauses folgten ihnen bald. Dann waren ihre Kinder an der Reihe: zwölf, neun und schließlich sogar die jüngste der Schwestern. Dann nahmen sie Schüler und Studenten auf. Beim elften Lagerfeuer wurde erstmals ein Geistlicher hingerichtet. Und so ging dieser endlose Totentanz weiter, der Menschen aller Altersgruppen, Berufe und Klassen gleich machte. Der Terror in Bamberg, wo der verrückte Pfarrer den Prozess führte, war wirklich schrecklich, aber in Köln war die Lage noch schlimmer. "Es ist wahr, die halbe Stadt ist schon umgekommen", schrieb der schockierte Augenzeuge in einem Brief. - Professoren, Rechtsanwärter, Priester, Domherren und Vikare, Ordensangehörige wurden in Gefängnisse geworfen und verbrannt. Auch die Kanzlerin und die Kanzlerin wurden verurteilt." Und weiter: „Drei- bis vierjährige Kinder haben Tricks mit dem Teufel. Sie verbrennen Studenten und junge Männer von edlem Blut im Alter von neun oder vierzehn Jahren. Den Dörfern fehlte es manchmal an Brennholz für diese Brände.
Entsetzt flohen die Menschen aus dem Land. Mit Hilferufen wandten sie sich an den Kaiser und den Papst von Rom. Nachdem Kaiser Ferdinand II. den Bitten seines Beichtvaters gefolgt war, wandte er sich zunächst mit Ermahnungen, dann mit Drohungen an diejenigen, die diesen Terror förderten. Papst Urban VIII. schickte zwei seiner Kardinäle nach Köln und befahl ihnen, dem blutigen Wahnsinn ein Ende zu setzen. Doch trotz aller Bemühungen dauerten die frommen Tötungen noch lange an. Nur wenige Jahre später kehrte der Geist blind vor Wut zu den Bischöfen zurück. Als die Feuer gelöscht waren, fiel ein dunkler Schatten auf die einst blühenden Ränder. Die Wirtschaft verfiel, ging nicht an die Staatskasse; viele Familien wurden hingerichtet, und diejenigen, die überlebten, flohen aus diesen Orten. Die Überlebenden zählten ihre Toten: In Bamberg wie in Würzburg kamen mehr als 600 Menschen ums Leben, in Köln über 1000.
Viele Aspekte der Dämonologie waren seit ihrer Einführung umstritten, und zunächst äußerten einige Gelehrte und Geistliche offen ihre abweichenden Meinungen. Doch je mehr der Wahnsinn die Menschen erfasste, desto gefährlicher war es, mit konventioneller Weisheit zu argumentieren. Am Ende wagten es nur sehr mutige Menschen, sich dem allgemeinen Wahnsinn zu widersetzen.
Einer der bekanntesten war der niederländische Arzt Dr. Johannes Veer (1515-1588). Er, der Arzt des freigeistigen Fürsten, hatte den Mut, 1563 ein Buch zu veröffentlichen, dessen Veröffentlichung einer Bombenexplosion gleichkam. Es hieß "Über dämonische Besessenheit". Aus dem Titel wird klar, was der Autor im Sinn hatte: All diese abscheulichen Erfindungen über Hexen wurden den Menschen vom Teufel selbst eingeimpft, um Hexenprozesse zu begehen, dieses "Schlachten der Unschuldigen", und damit die Gebote der barmherziger Herr. Die Behörden sollten die satanischen Intrigen anerkennen und die Prozesse verbieten und damit den Plan des Königs der Unterwelt durchkreuzen. Doch das Buch von Dr. Vere, das im Lager der Hexenjäger für Wut und Empörung sorgte, konnte diesen Wahnsinn nicht beenden. Andere wagten es jedoch, sich Virs Protest anzuschließen. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts, als die blutigen Bacchanalien ihren Höhepunkt erreichten, erschienen im deutschsprachigen Raum ernste Werke, in denen sich moderne Stimmungen wie in einem Spiegel spiegelten.
Ihre Autoren waren in erster Linie Geistliche, sowohl Katholiken als auch Protestanten. Keiner von ihnen stellte die Tatsache in Frage, dass der Teufel in der Lage ist, Menschen zu verführen und sie zu allen möglichen sündigen Taten anzustiften. Allerdings haben die Hexenjäger ihrer Meinung nach diese Gefahr immens übertrieben. Im Übrigen: Fliegen am Himmel, Verkehr mit dem Teufel, schlechtes Wetter und Tierschäden durch Hexen und vieles mehr - all das sind leere Erfindungen. Und sobald die Fürsten ihrer Pflicht nachkommen und die Hexenjäger mit äußerster Strenge behandeln, wird es sofort offensichtlich. Zuerst muss die schreckliche Folter abgeschafft werden, dann werden die Hexen von selbst verschwinden.
So beeindruckend diese Argumente auch waren, sie brachten keine merkliche Veränderung, ebenso wie Dr. Veres Buch On Demonic Obsession, das ein halbes Jahrhundert zuvor veröffentlicht wurde. All dies übte jedoch nach und nach einen Einfluss aus, ihre Argumente klärten einzelne Fürsten, Bischöfe und Bürgermeister auf und trugen, wenn auch unauffällig, zum Beginn des Zusammenbruchs der Grundlagen des Kampfes gegen die Hexerei bei. Nach dem Dreißigjährigen Krieg (1618-1648), der von Gräueltaten und politischen Umwälzungen geprägt war, zeichneten sich tiefgreifende Veränderungen im Weltbild der herrschenden Kreise der Länder Westeuropas ab. Die Leute waren gezwungen, das mit der Entwicklung zuzugeben Naturwissenschaften viele "göttliche Wahrheiten" begannen wie reine Fantasien auszusehen. Eine neue Idee, die die Köpfe der Menschen erobert hat, ist die Idee des Menschen als rationales Wesen, das in seinem persönlichen und sozialen Leben nicht von irgendwelchen Vorurteilen, sondern von seinen eigenen rationalen Ideen geleitet wird. Dieser freiheitsliebende Geist der frühen Aufklärung drückte sich in den Werken der Denker dieser Zeit aus.
Rollen. Ein im Mittelalter beliebtes Gerät, sowohl Folter als auch Hinrichtung, wurde nur verwendet, wenn der Hexerei beschuldigt wurde. Normalerweise wurde das Verfahren in zwei Phasen unterteilt, die beide ziemlich schmerzhaft waren. Die erste bestand aus Brüchen der meisten Knochen und Gelenke mit Hilfe eines kleinen Rades, das als Zerkleinerungsrad bezeichnet wird und außen mit vielen Stacheln ausgestattet ist. Die zweite wurde für den Fall der Ausführung entworfen. Es wurde angenommen, dass das so gebrochene und verkrüppelte Opfer buchstäblich wie ein Seil zwischen den Speichen des Rades auf eine lange Stange rutschen würde, wo es auf den Tod warten würde. Eine beliebte Version dieser Hinrichtung kombinierte Radeln und Verbrennen auf dem Scheiterhaufen - in diesem Fall kam der Tod schnell. Das Verfahren wurde in den Materialien eines der Rechtsstreit in Tirol. 1614 wurde ein Landstreicher namens Wolfgang Selweiser aus Gastein, der wegen Verkehr mit dem Teufel und Sturmschickung verurteilt worden war, vom Leinzer Hof zur gleichzeitigen Verdrehung und Verbrennung auf dem Scheiterhaufen verurteilt.
Wiegenwächter oder Mahnwache. Laut dem Henker Ippolito Marsili war die Einführung dieser Folter ein Wendepunkt in der Geschichte der Folter. Diese Methode der Beichte war nicht mit Körperverletzung verbunden. Bei dieser Folter gibt es keine gebrochenen Wirbel, verdrehten Knöchel oder zerschmetterten Gelenke. Die Idee der Folter war, das Opfer so lange wie möglich wach zu halten, eine Art Folter mit Schlaflosigkeit. "Vigil", die ursprünglich nicht als grausame Folter angesehen wurde, nahm während der Inquisition verschiedene Formen an (in Form eines Spalierbalkens oder beispielsweise wie auf dem Bild). Das Opfer wurde auf die Spitze der Pyramide gehoben und dann allmählich abgesenkt. Die Spitze der Pyramide sollte in den Bereich von Anus, Hoden oder Cobbis eindringen, und wenn eine Frau gefoltert wurde, dann die Vagina. Die Schmerzen waren so stark, dass der Angeklagte oft das Bewusstsein verlor. In diesem Fall wurde das Verfahren bis zum Aufwachen des Opfers verschoben. In Deutschland wurde dieses Foltergerät der Bürgerwehr Wiegenwächter genannt.
Gestell-Aufhängung. Dies ist zweifellos die häufigste Folter. Es wurde oft in Gerichtsverfahren verwendet, da es als einfache Form der Folter galt. Dem Angeklagten wurden die Hände auf dem Rücken gefesselt und das andere Ende des Seils über den Windenring geworfen. Das Opfer wurde entweder in dieser Position belassen oder hart und kontinuierlich am Seil gezogen. Oft wurde ein zusätzliches Gewicht an die Notizen des Opfers gebunden und der Körper mit einer Pinzette, wie zum Beispiel der "Hexenspinne", zerrissen, um die Folter weniger sanft zu machen. Die Richter dachten, dass Hexen viele Arten der Hexerei kennen, die es ihnen ermöglichten, Folter in Ruhe zu ertragen, so dass es nicht immer möglich war, ein Geständnis zu bekommen. Es kann auf die Prozessserie in München zu Beginn des 17. Jahrhunderts gegen elf Personen verwiesen werden. Sechs von ihnen wurden unaufhörlich mit einem Eisenstiefel gefoltert, eine der Frauen wurde zerstückelt, die nächsten fünf wurden auf Rädern gestellt und eine wurde aufgespießt. Sie wiederum berichteten von 21 weiteren Personen, die sofort in Tetenwang verhört wurden. Unter den neu Angeklagten befand sich eine sehr angesehene Familie. Der Vater starb im Gefängnis, die Mutter gestand, nachdem sie elfmal auf dem Gefängnishof getestet worden war, alles, was ihr vorgeworfen wurde. Agnes' Tochter, einundzwanzig, ertrug stoisch eine Prüfung mit dem zusätzlichen Gewicht, gab aber ihre Schuld nicht zu und sagte nur, dass sie ihren Henkern und Anklägern verzieh. Erst nach ein paar Tagen unaufhörlicher Torturen in der Folterkammer erfuhr sie vom vollen Geständnis ihrer Mutter. Nach einem Selbstmordversuch gestand sie alle schrecklichen Verbrechen, einschließlich des Zusammenlebens mit dem Teufel ab dem Alter von acht Jahren, verschlang die Herzen von dreißig Menschen, nahm an Zirkeln teil, verursachte einen Sturm und verleugnete den Herrn. Mutter und Tochter wurden zur Verbrennung auf dem Scheiterhaufen verurteilt.
Das Ende der Hexenjagd im Zeitalter der Aufklärung (17.-18. Jahrhundert)
Der preußische Jurist und Philosoph Christian Thomasius (1655-1728) war ein Mann, der an der Wende vom blutigen 17. zum hoffnungsvollen 18. Jahrhundert den Sieg der Vernunft über Fanatiker und Obskurant verkörperte. Er war ein Verfechter der wichtigsten politischen Ideen der Aufklärung, nach denen jeder natürliche Freiheit und Glück hatte. Der Staat muss die Umsetzung dieses „Naturrechts“ fördern. Aber dafür müssen Recht und Gerechtigkeit nicht irgendwelchen "göttlichen Geboten" folgen, sondern den Prinzipien der Vernunft und Zweckmäßigkeit. Religion ist eine Privatangelegenheit einer Person und sollte nicht in die Gesetzgebung eingreifen.
Diese Überzeugung machte Tomasius zu einem glühenden Gegner von Hexenjägern, da die Hexereiprozesse auf konfusem religiösen Unsinn über die Intrigen des Teufels und seiner Helfershelfer beruhten. 1701 wandte sich Thomasius nach eingehendem Studium der Bücher von Johannes Wier, Friedrich Spee und anderen Autoren entschieden gegen die gerichtliche Verfolgung von Hexen. Die Argumente des berühmten Wissenschaftlers stießen weit über die Grenzen Preußens hinaus auf großes Interesse. Seine Feinde versuchten mit wütenden Angriffen und heimtückischen Verleumdungen, den gefährlichen Kritiker zum Schweigen zu bringen. Dieser mutige Mann hatte jedoch keine Angst. 1704 forderte er in einem Aufsatz mit dem Titel "Kurze Thesen über die Sünde der Hexerei" erneut, die Hexenprozesse zu verbieten.
Ein Jahr später unternahm Tomasius einen weiteren Schritt und forderte das Folterverbot. Und 1712 bewies er, dass die absurde Lehre der Hexerei nicht auf alten Traditionen beruhte, wie seine Anhänger behaupteten, sondern auf den abergläubischen Dekreten der Päpste, die seit 1500 erlassen wurden. Da die Autorität von Tomasius als Wissenschaftler sowohl in seiner Heimat als auch im Ausland außerordentlich hoch war, fanden seine Reden eine breite Resonanz. Vor allem in Preußen selbst erfreute er sich großer Beliebtheit, und seine Schüler begannen zunehmend, einflussreiche Positionen von Regierungsbeamten und Richtern zu besetzen. Bereits 1706 reduzierte König Friedrich I. (1688-1713) die Zahl der vedischen Prozesse deutlich. Und 1714 erließ sein Nachfolger, der „Sergeant-Major auf dem Thron“ Friedrich Wilhelm I. (1713-1740), ein Edikt, das anordnete, fortan alle Urteile in Hexenfällen zu seiner persönlichen Bestätigung zu schicken. Dies schränkte die Rechte der Hexenjäger erheblich ein, und bald hörten die Freudenfeuer in Preußen auf.
Das 18. Jahrhundert, das Zeitalter der Aufklärung, machte der Hexenjagd ein Ende. In England, Preußen und Österreich herrschte die Vernunft. England war der erste europäische Staat, der 1736 die Hexengesetze formell aufhob. In Preußen verbot König Friedrich II. der Große im Jahr seiner Krönung (1740) die Folter. Im selben Jahr verbot seine Hauptrivalin, die österreichische Kaiserin Maria Theresia, den Gerichten ihres Landes, Hexen ohne ihre Zustimmung zu verurteilen, was auch hier den Hexenprozessen ein Ende setzte. In anderen jedoch europäische Länder die Ideen des Geistes kämpften darum, ihren Weg zu finden. So fanden im Königreich Bayern 1715-1722 eine Reihe grausamer vedischer Prozesse statt, in denen wie in den meisten schlimmste Zeiten, sogar Kinder wurden hingerichtet. Das gleiche Schicksal ereilte unschuldige Menschen im Schweizer Kanton Zug (1737-1738), im württembergischen Kloster Markthal (1746-1747) und im Erzbistum Würzburg (1749). Auf deutschem Boden wurde vom Obergericht des Klosters Kempten (50 km nordöstlich des Bodensees) das endgültige Todesurteil in einem Hexenprozess gefällt. Sein Opfer war die Dienerin Anna Maria Schwegel. Unter dem harten Ansturm der Ankläger gestand eine halb verhungerte und offensichtlich geisteskranke Frau, dass sie sich viele Nächte lang dem Teufel ergeben hatte. Das Urteil wurde am 30. März 1775 gefällt. Die Frau wurde zum "Tod durch das Schwert" verurteilt. Es wurde mit höchster Zustimmung des Abtes besiegelt, der ihm einen Vermerk beifügte: "Möge Gerechtigkeit geschehen." Danach wurde das Urteil vollstreckt.
Sieben Jahre nach der Hinrichtung von Anna Maria Schwegel, 1782, starb sie vom Henker die letzte Hexe in Europa. Es geschah in Glarus, der Hauptstadt eines der Schweizer Kantone. Wie die Kemptener Hexe war der Angeklagte ein Diener. Ihr Name war Anna Geldi. Sie wurde beschuldigt, mit Hilfe "übernatürlicher und unverständlicher Hexerei" der Tochter ihres Herrn - einer Ärztin und eines Richters - Seele und Körper Schaden zugefügt zu haben. Die europäische Öffentlichkeit schaute hilflos auf den legalisierten Mord, der begangen wurde. Unter Folter gestand die Gefangene, die in Ketten in einer Gefängniszelle schmachtete, dass sie von ihr hören wollten. Als das Gericht sie zum Tode verurteilte, entbrannte in ganz Europa ein Sturm der Empörung. Die Glarner Richter waren jedoch unbeeindruckt. Für dieses "abscheuliche Verbrechen" befahl man, der unglücklichen Frau den Kopf abzuschlagen und ihren Körper unter dem Galgen zu begraben. Denken Sie noch einmal an dieses Datum - 1782! "Hexe" Anna Geldi starb nicht im "dunklen Mittelalter", sondern zu Kant, Goethe, Schiller, Mozart und Beethoven.
Bis vor kurzem ging man davon aus, dass die Zahl der Hingerichteten etwa 9 Millionen betrug. Diese Daten sind eindeutig überbewertet. Nach Angaben moderner Wissenschaftler wurden in Deutschland über 20.000 Menschen hingerichtet, in ganz Europa etwa 100.000. Allerdings darf man nicht vergessen, dass viele Akte wedischer Prozesse unwiederbringlich verloren gingen. Ob dies mit Absicht geschah, ob sie in den Feuern des Krieges ausbrannten oder auf andere Weise verschwanden, darüber können wir nur mutmaßen. Somit könnte die tatsächliche Zahl der Hingerichteten weit über 100.000 liegen. Jüngste detaillierte Studien aus verschiedenen Regionen stützen diese Annahmen.
Natürlich überstieg die Gesamtzahl der Opfer die Zahl der Hingerichteten deutlich. Die Zahl der Exilierten in ein fremdes Land wird auf 100.000 Menschen geschätzt. Ungefähr ebenso viele kamen mit einer leichteren Strafe oder Verwarnung davon. Auch für die Familien der Häftlinge war es schwierig. Die Richter nahmen ihre Mütter oder Ernährer weg, beschlagnahmten ihr Eigentum; die Familienmitglieder selbst gerieten in den Verdacht der Hexerei. Das wahre Ausmaß der verursachten Unglücke - tiefe seelische Qualen, Entsetzen, Angst, Aufstachelung zu den niedersten Leidenschaften, moralischer Verfall, Verachtung der Menschenwürde, schmerzliche Verdunkelung des Geistes - kann jedoch nicht in Zahlen ausgedrückt werden. Die meisten Menschen betrachten Hexenverfolgungen als eine Sache der fernen Vergangenheit. Wenn sie manchmal darüber nachdenken, dann nur als eine der vielen historischen Epochen, die unwiderruflich in Vergessenheit geraten sind. Heutzutage eine Hexenjagd? Unsinn, schlechte Erfindung. Wie falsch liegen diejenigen, die so denken!
Erinnern wir uns noch einmal an die Geschichte der Hexenjagd. Alles begann mit einem festen Glauben, der im Schoß der christlichen Kirche allmählich reifte: der Glaube an die Macht des Teufels. Um die Gebote des Herrn zu zerschlagen, versammelt der Teufel leichtfertige Menschen um sich und verwandelt sie in Hexen und Zauberer - eine Art terroristische Gruppe von Boten der Unterwelt. Diese religiösen Fantasien sind nicht gefährlich, solange es jedem freisteht, an sie zu glauben oder nicht. Aber das dauerte nicht lange. Bald tat die Kirche den nächsten, fatalen Schritt: Sie erklärte den Glauben an die Macht des Teufels und seiner Helfershelfer zum Dogma, wissenschaftlich bewiesene Tatsache. Dies hat die Sachlage radikal verändert. Von nun an trat der Kampf in den Vordergrund, der Kampf mit allen Mitteln gegen eine kriminelle Verschwörung, gegen die verdammte vedische Bande, die es wirklich gibt. Wir kennen bereits die Folgen dieses Kampfes.
Wie kann das in unserem Zeitalter, dem Zeitalter der Wissenschaft, geschehen? Darauf kann man antworten: Es ist schon passiert. Im Januar 1933 wurde Adolf Hitler Reichskanzler von Deutschland. Die Macht im Land übernahmen die Nationalsozialisten: eine Partei, die auch ihre eigenen unerschütterlichen Dogmen hatte. Sie sagten, die Welt sei eine Arena des ewigen Kampfes zwischen verschiedenen Rassen. An dieser "schicksalhaften Schlacht" nimmt einerseits die edle "deutsche Herrenrasse" teil, anderseits - andere "minderwertige" Rassen: Slawen, Neger, Zigeuner, Juden.
Und wieder taten die Glaubenseiferer (jetzt die Nationalsozialisten) den zweiten, fatalen Schritt. Als sie an die Macht kamen, erklärten sie ihren Rassenunsinn als "glaubwürdige wissenschaftliche Wahrheit". Damit befanden sich die "minderwertigen" Rassen in der gleichen Lage wie die mittelalterlichen Hexen. Aus einem abstrakten Feind sind sie zu einem leicht zugänglichen Todfeind geworden, der "für den Triumph der Wahrheit" mit allen Mitteln zerschmettert werden muss.
Die fatalen Folgen davon sind bekannt: Mehr als 10 Millionen Slawen, Zigeuner, Juden wurden in Konzentrationslagern ermordet und ausgerottet. Die offensichtliche Parallele zwischen den Hexenverfolgungen des 14. und 18. Jahrhunderts und dem rassistischen Wahn der Nationalsozialisten legt nahe, sich keine Illusionen über die eigene Sicherheit zu machen.
Und sobald die Anhänger einer bestimmten Lehre sie zu einem Dogma, einer "unbestreitbaren ewigen Wahrheit" erklären, müssen sie sofort Alarm schlagen. Denn wenn Sie dieser "unbestreitbaren Wahrheit" erlauben zu regieren, wird die Stunde kommen, in der sie ihre Wahrheit mit Gewalt und Angst durchsetzen wird. Diese Gefahr lauert uns überall auf und soll uns als Warnung dienen. Tatsächlich zeichnet es den Weg der Gesellschaft zum Massenwahn deutlich nach: die Geburt des Glaubens, dann seine Verkündigung als "unbestreitbare Wahrheit" und schließlich Gewalt im Namen dieser Wahrheit, Verfolgung oder vollständige Vernichtung echte oder imaginäre Feinde. Wer eine solche Gefahr erkennt, wird jedem Prediger „ewiger Wahrheiten“ misstrauisch gegenüberstehen und sich entschieden dagegen stellen, wenn er erneut zur „Hexenjagd“ aufruft.
Der Ausdruck "Hexenjagd" ist ein Transparentpapier mit der englischen Sprache(Hexenjagd) und hat historische Wurzeln. Der Satz bezieht sich auf die Praxis des mittelalterlichen religiösen Fanatismus und die Verfolgung von Frauen, die der Hexerei beschuldigt werden (oft aufgrund falscher Denunziationen). Seit dem 20. Jahrhundert ist ein neues Verständnis dieses Begriffs entstanden. Der Ausdruck begann, die Verfolgung verschiedener Führer in den Vereinigten Staaten zu bezeichnen, die linken Ansichten anhängten.
Hexen und Zauberer jagen
Die strafrechtliche Verfolgung von Hexen und Zauberern ist seit der Antike bekannt, erreichte jedoch in Westeuropa Ende des 15. bis Mitte des 17. Jahrhunderts eine besondere Tragweite. Die erste Hexenverbrennung fand 1275 in Toulouse statt. Jeder könnte eine unerwünschte Person verleumden. Sie verschonten weder die Reichen noch die Armen, noch die Schönen, noch die Hässlichen, noch die Klugen, noch die Mittelmäßigkeit.In katholischen Ländern wurden Fälle von Hexerei normalerweise vom kirchlichen Gericht - der Inquisition - geprüft. Auch Fälle von Lynchmorden an Verdächtigen waren üblich. In protestantischen Ländern verfolgten weltliche Gerichte Hexen. Bei der Betrachtung des Falls wurde besonderes Augenmerk darauf gelegt, Zeichen zu finden, an denen Hexen und Zauberer erkannt werden können. Eine davon war die Wasserprobe, bei der der Henker das Opfer mit einem Seil festgebunden und dann ins Wasser gestoßen hat. Wenn es auftauchte, galt der Angeklagte als Zauberer. Ein weiteres Zeichen waren "Hexenspuren" - Muttermale und Altersflecken, die der Henker mit einer Nadel durchbohrte. Wenn der Verdächtige nicht gleichzeitig Schmerzen verspürte oder kein Blut aus der Wunde floss, glaubte man, der Fleck sei das Mal des Teufels. Mittelalterliche Hexen wurden auch für eine Reihe anderer Anzeichen identifiziert - von roten Haaren und Augen in verschiedenen Farben bis hin zu dem, was sie im Haus hatten und ob sie Haustiere hatten.
Das schwerste Urteil der Inquisition war die Exkommunikation, die mit Hochverrat gleichgesetzt wurde und für die die Todesstrafe verhängt wurde. Daher wurde den Zauberern in den meisten Fällen mit der Verbrennung auf dem Scheiterhaufen gedroht. Nur wenigen gelang es, aus den Kerkern der Inquisition herauszukommen. Das Gericht konnte stark abgemagerte Menschen, die in Armenhäusern oder Heimen für Unheilbarkranke landeten und bald selbst starben, von der Strafe freistellen. Sie könnten auch aus Mangel an stichhaltigen Beweisen freigesprochen werden. Nachdem die Leute eine solche Strafe erhalten hatten, schworen sie, keine Gäste im Haus zu empfangen, keine öffentlichen Orte und Feiertage zu besuchen. Vielen war es im Allgemeinen verboten, das Haus zu verlassen oder den Hof zu verlassen. Die Vertreibung aus ihrer Heimat galt als milde Strafe des Gerichts.
Hexenjagden sind in Europa seit über 300 Jahren üblich. Während dieser Zeit zerstörte die Inquisition Hunderttausende von Menschen. Die Abschaffung der Hexenprozesse erfolgte erst im 18. Jahrhundert. Die letzte Hinrichtung fand 1782 im protestantischen Teil der Schweiz in der Stadt Glarus statt.
Die Ära des McCarthyismus
In den späten 1940er und frühen 1950er Jahren führte der Kalte Krieg zu einem harten Vorgehen gegen abweichende Menschen in den Vereinigten Staaten. Während der "Hexenjagd" wurden Geheimkommunisten und "Agenten der UdSSR" enttarnt. Gegen linke und liberale Führer wurden Verfolgungen organisiert. Unter den verfolgten Amerikanern befanden sich Regisseure, Schauspieler und andere Angehörige der kulturellen Elite. Die Periode dieser politischen Reaktion wurde in den Vereinigten Staaten die McCarthy-Ära genannt.
Die Hexenjagd nahm verschiedene Formen an, von schwarzen Listen und Entlassungen bis hin zu direkter gerichtlicher Repression, die vom Senatsunterausschuss Anti-Amerikanische Aktivitäten unter der Leitung von Senator Joseph Raymond McCarthy... Die Kommunistische Partei der Vereinigten Staaten wurde besonders schwer verfolgt. In der Folge lehnten die amerikanischen herrschenden Kreise den McCarthyismus formell ab, aber die "Hexenjagd" in verschleierten Formen findet weiterhin in der politischen Praxis statt.